سنة العزاء وبدعة التجمعات وبيوت العزاء..

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
أما بعد :
من حقوق المسلمين بعضهم على بعض : التعزية عند الموت ، وقد شرعها الإسلام لما فيها من مواساة ذوي الميت وتسليتهم وحثهم على الصبر و الاحتساب , كذلك الدعاء للميت و الترحم عليه و الاستغفار له........
وهذا أمر معلوم للجميع إلا أن محور الحديث يدور حول ظاهرة التوسع في التعزية ودخول المجاملات والتباهي بكثرة الوفود والولائم وغيرها مما جعل التعزية تتحول عن مقصدها الأساسي سواء أكان ذلك بقصد أو بدون قصد ، وأخص تحديداً في هذا الموضوع اجتماع الناس في القرى – وفي المدن أيضاً - في وقت محدد لاستقبال الوفود القادمة للعزاء ، أو اجتماع الناس وذهابهم إلى القرى الأخرى ثم هناك تجد المستقبلين وجماعة تأتي وأخرى تذهب وهكذا...
وهذه الأمور كلها ليست مشروعة كما سيأتي..

عبارات تصدر من بعض الناس

( 1 ) البعض ينكر على من لم يذهب بهذه الطريقة لأنه يعتبر العزاء شأناً يهم القرية بأكملها ! وأن " الشرهة " ستلحق بالقرية إذا امتنع الناس عن ذلك!!
الرد باختصار: يتبين من ذلك قوة وتأصل العادات في النفوس وأن تركها يعد من الصعوبة بمكان ، وعموماً إذا سلمنا بأن اللوم سيطال أهل القرية إذا لم يذهبوا إلا بهذه الطريقة ! فهل نقدم رضا المخلوقين على رضا الخالق؟!
قال صلى الله عليه وسلم:
[من أرضى الله بسخط الناس كفاه الله الناس ومن أسخط الله برضى الناس وكله الله إلى الناس]
فما دام الأمر فيه مخالفة لهدي الرسول صلى الله عليه وسلم فيجب التوقف دون تردد وبيان الحق لمن يجهله ، فلا مكان للمجاملات في دين الله..



( 2 ) نسمع من يقول أن (الميت ميت جماعة) ..
الرد: إذا كان المقصود من هذه العبارة هو التعاون مع أهل الميت وتسليتهم في مصابهم والمساعدة في تجهيز الميت وتغسيله وتكفينه وحفر القبر والدفن ؛ فهذا عمل رائع ويشكر فاعله ومأجور، يقول سبحانه وتعالى " وتعاونوا على البر والتقوى.." ولاشك أن ذلك من التعاون على البر والخير ، وهذا من حق المسلم على أخيه لأن من حق المسلم على أخيه المسلم [ إتباع الجنائز] كما أخبر بذلك المصطفى عليه الصلاة والسلام ،
أما إذا كان المقصود هي الاجتماعات بطريقة معينة أو تجمع الناس وذهابهم أفواجاً للعزاء أو الولائم في العزاء إلى غير ذلك من البدع فهذا القول غير صحيح..

( 3 ) ونسمع من يقول أن العزاء من (العادات الطيبة التي سار عليها الآباء) !!!
الرد: بالطبع إذا كانت العادات التي سار عليها الآباء والأجداد موافقة للدين فخير وبركة ، أما إذا كانت مخالفة فهي مرفوضة ، كالتعزية على نحو ماذكر..


فتاوى العلماء حول هذه المسألة:
س22 : عندما يتوفى شخص في بعض البلدان يجلس أهل الميت لتقبل العزاء بعد صلاة المغربلمدة ثلاثة أيام ، هل يجوز ذلك أم انه بدعة؟
ج22 : تعزية المصاب بالميت مشروعة، و هذا لا إشكال فيه ، و أما تخصيص وقت معين لقبول العزاء و جعله ثلاثة أيام فهذامن البدع ، و قد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أنه قال: " من عمل عملا ليسعليه أمرنا فهو رد " و بالله التوفيق.
"اللجنة الدائمة"

( وفي القرى يتقبلون العزاء بعد العصر)



(2362)
س1: هل يجوز الاجتماع بعد وفاةالميت في مكان العزاء.........؟
الجواب: ....... فأما اجتماع أهل القرية أو القبيلة كلها فلا يجوز وإنما يأتي أحدهم للتعزيةثم ينصرف…..(بن جبرين)

وسئل الشيخ بن باز رحمه الله:
س: تقام مراسم العزاء فيتجمع الناس عند بيت المتوفى خارج المنزل ، وتوضع بعض المصابيح الكهربائية- تشبه تلك التي في الأفراح- ، ويصطفأهل المتوفى ويمر الذين يريدون تعزيتهم ، يمرون عليهم واحدا بعد الآخر ، ويضع كل منهم يده على صدر كل فرد من أهل المتوفى ويقول له: عظم الله أجرك فهل هذا الاجتماع وهذا الفعل مطابق للسنة ؛ وإذا لم يوافق السنة ، فما هي السنة في ذلك؟ أفيدونا جزاكم الله خيرا .
ج: هذا العمل ليس مطابقا للسنة ، ولا نعلم له أصلا في الشرع المطهر. وإنما السنة التعزية لأهل المصاب من غير كيفية معينة ولا اجتماع معين كهذا الاجتماع ، وإنما يشرع لكل مسلم أن يعزي أخاه بعد خروج الروح في البيت ، أو في الطريق ، أو في المسجد ، أو في المقبرة ، سواء كانت التعزية قبل الصلاة أو بعدها. وإذا قابله شرع له مصافحته والدعاء له بالدعاء المناسب مثل: عظم الله أجرك وأحسن عزاءك وجبر مصيبتك……. 0


قال الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ في " أحكام الجنائز" (ص:210):
" وينبغي اجتناب أمرين وإن تتابع الناس عليهما:
أ ـ الاجتماع للتعزية في مكان خاص كالدارأو المقبرة أو المسجد.
ب ـ اتخاذ أهل الميت الطعام لضيافة الواردين للعزاء.

( إذن ورد النهي عن اجتماع الناس في وقت محدد ومكان محدد لاستقبال المعزين .. وقد ظهرت في الآونة الأخيرة بدعة جديدة تسمى : بيت العزاء ! بحيث يجتمع أهل القرية في بيت العزاء وذلك لاستقبال وتوديع المعزين من كل مكان وهذا حصل بالطبع بناء على البدعة السابقة وهي بدعة اجتماع أهل القرية للعزاء ! وهكذا البدع يجر بعضها بعضاً والله المستعان.. وبيوت العزاء أو المخيمات أو الاستراحات والصالات التي تعد للعزاء لاتجوز،
"يقول الشيخ بن جبرين رحمه الله: ...... أما اجتماع أهل القرية كلهم والأسرة أو القبيلة الكبيرة في مخيم فإن هذا يعد من النياحة".0 )0

وقال الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ – رحمه الله – في فتاويه (3/234) :
" إن ما يقع بعد الدفن من عمل المأتم ليلة أو ثلاثا مثلا لا نزاع في أنه بدعة ، ولم يثبت عنالشارع ولا عن السلف أنهم جلسوا بقصد أن يذهب الناس إلى تعزيتهم وكانت سنته – صلى الله عليه وسلم – أن يدفن الرجل من أصحابه وينصرف كل إلى مصالحه ، وهذه كانت سنته – صلى الله عليه وسلم – وهذه كانت طريقته...".


وقال الشيخ صالح الفوزان – حفظه الله - في المنتقى (1/197 ) : " لا ينبغي الجلوسللعزاء في مكان مخصص والإعلان عن ذلك ، وإنما يعزَّى المصاب إذا التقى به في أيمكان " .



قال الإمام العلامة ابن القيم : ( وكان من هديه صلى الله عليه وسلم تعزية أهل الميت ، ولم يكن من هديه أن يجتمع للعـزاء ويقرأ له القرآن لا عند قبره ولا غيره ، وكل هذا بدعة حادثة مكروهة . ) ( 19 )


العزاء عبادة وليس عادة!

من الناس من قال أن اجتماع الناس للعزاء ومايتبع ذلك من تحديد لوقت العزاء وتهيئة الأماكن لاستقبال المعزين هو من قبيل العادات وليس لها علاقة بالعبادة وأن العزاء يتحقق من خلال الاجتماع!!

سبحان الله ؟! ومن أين جاءتنا البدع والمخالفات أصلاً إلا من العادات التي تمكنت في النفوس فأصبحت وكأنها شريعة ربانية يجب اتباعها!!..
إن تجمعات الناس أمام أبواب البيوت في القرى أونصب الخيام وعقود الكهرباء ومشروبات وخدم وكراسي وفرش وإغلاق للشوارع في المدن... كلها عادات مبتدعة ماأنزل الله بها من كتاب...
ولا برهان لمن قال الوقت تغير أوالظروف تغيرت فأحكام الشرع صالحة لكل زمان ومكان ، هذا مع العلم أن هذه الاجتماعات الحاصلة الآن لاترمز إلى التعبير عن الحزن وألم الفراق ومواساة ذوي الفقيد بل أصبح المقصود منها تسجيل حضور فقط - إلا مارحم ربي - بالإضافة إلى إرهاق ذوي المتوفى وزيادة الأعباء عليهم فوق مصابهم..
وهذه فتوى للجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء 9/137-138 .
" التعزية مشروعة، وفيها تعاون على الصبر والمصيبة، ولكن الجلوس للتعزية على الصفة المذكورة، واتخاذ ذلك عادةلم يكن من عمل النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يكن من عمل أصحابه، فما اعتاده الناس من الجلوس للتعزية حتى ظنوه دينا، وانفقوا فيه الأموال الطائلة، وقد تكون التركة ليتامى، وعطلوا فيه مصالحهم، ولاموا من لم يشاركهم ويفد إليهم، كمن ترك شعيرة إسلامية، هذا من البدع المحدثة ، التي ذمها رسول الله صلى الله عليه وسلم في عموم قوله: " من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد " متفق عليه، وفي الحديث " عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ، وإياكم و محدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة " رواه أبو داود والترمذي وهو صحيح ، فأمر باتباع سنته وسنة الخلفاء الراشدين من بعده، فهم لم يكونوا يفعلون ذلك، وحذَّر من الإبتداع والإحداث في الدين، وبين أنه ضلال ، فعلى المسلمين أن يتعاونوا على إنكار هذه العادات السيئة والقضاء عليها إتباعاً للسنة ، وحفظ الأموال والأوقات، وبعداً من مثار الأحزان، وعن التباهي بكثرة الذبائح ، ووفود المعزين، وطول الجلسات، وليسعهم ما وسع الصحابة والسلف الصالح من تعزية أهل الميت، وتسليتهم والصدقة عنه والدعاء له بالمغفرة والرحمة.
وقال العلامة الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله - :
( ..... التعزية سنة ، التعزية من العبادة ، فإذا صيغة العبادة على هذا الوجه الذي لم يكن معروفا في عهد الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم ، صارت بدعة ولهذا جاء الثواب في فضل من عزى المصاب،والثواب لا يكون إلا عن العبادات(0

إذن هذه العادات في طريقة العزاء بعيدة عن المنهج النبوي..
(((العجيب والغريب أن الناس تشددوا في مسألة العزاء علماً بأنه ليس بواجب،، بمعنى أن بعضهم تجده أول المعزين دائماً ويحث الناس على الاجتماع للعزاء ، ويحرص على الحضور يومياً ، بينما في الأمور الواجبة كالصلاة مثلاً لايحرص عليها مع جماعة المسلمين مما يدل على عدم اهتمامه بما هو سنة أو واجب )))



هل العزاء بدعة حسنة؟

هناك من يقر بأن العزاء بهذه الطريقة: بدعة ، ولكنه يضيف أنها من قبيل ( البدعة الحسنة)؟!
فهل يوجد في الإسلام بدعة حسنة؟

هل في الإسلام بدعة حسنة والرسول صلى الله عليه وسلم يقول [كل بدعة ضلالة]؟
الجواب : أبداً لايوجد بدعة حسنة في الإسلام بل كما أخبر المصطفى عليه الصلاة والسلام (كل بدعة ضلالة)..
ومن استدل بحديث عمر رضي الله عنه عندما جمع الناس في صلاة التراويح فقال: [نعمت البدعة هذه ] فإن استدلاله في غير مكانه وهو باطل من وجوه كما بين ذلك العلماء فما فعله عمر رضي الله عنه له أصل في الشرع ، بل هو فعل النبي صلى الله عليه وسلم، فقد صلّى النبي صلى الله عليه وسلم بالناس جماعة في رمضان وصلّى الناس بصلاتهكما أن عمر رضي الله عنه لم يكن منه إلا أنه أحيا الأمر الأول ثم أن عمر صحابياً قد أمرنا أن نقتدي به ..
وحاشا الفاروق أن يكون مبتدعاً في شرع الله لأن المقصود من قوله هو المعنى اللغوي للبدعة وليس الشرعي لأن الابتداع في شرع الله لايجوز وهذا أمر معروف..
وصدق المصطفى صلى الله عليه وسلم في قوله [ .. كل بدعة ضلالة...]
فليتق الله من يحسّن البدع المحرمة ويتقوّل على الله بغير علم..


البديل:

	البديل: وبعد هذا البيان – وأعتقد أنه لايخفى على الكثير! – قد يبرزالسؤال التالي: ماهو البديل؟ هل نقطع العزاء؟ للإجابة أقول وبالله التوفيق: إن من نعم الله علينا أن هيأ الوسائل الحديثة للتواصل ومنها رسائل الجوال [sms] فأرى أن يتم تفعيل الرسائل بين الجماعة للإبلاغ عن حالة وفاة... (( وبالإمكان أيضاً إرسال الرسائل عن طريق منتدى القرية بالتنسيق مع إدارة الموقع )) فإذا حصلت وفاة بقريتنا يقوم معرّف القرية أو من ينيبه أو أي شخص آخر ثقة بإرسال رسائل لمعرفي القرى الأخرى يبلغهم بحالة وفاة لدينا ويبلغهم بأن الصلاة والدفن في الوقت والمكان المحدد ؛ فإذا أرادوا الحضور يكون حضورهم للصلاة على الميت وحضور مراسم الدفن وتعزية أهل الميت.. وهكذا الحال بالنسبة للقرى الأخرى يقومون بإبلاغ جماعتنا بحالة الوفاة التي لديهم ثم نقوم نحن كجماعة بإرسال رسائل بيننا مفادها أن( المتوفى .... من قرية ....... ستكون الصلاة عليه في مسجد...... بعد صلاة ........ والدفن في مقبرة.......) حينها بالإمكان الذهاب فرادى أو مجموعة وحضور الصلاة على الميت وحضور مراسم الدفن وتعزية أبناء وأقارب الميت عند المقبرة قال صلى الله عليه وسلم " من شهد جنازة حتى يصلى عليها فله قيراط ، ومن شهدها حتى تدفن فله قيراطان ، قيل وما القيراطان؟ قال: مثل الجبلين العظيمين " متفق عليه ، ولمسلم : حتى توضع في اللحد. فإذا بدأنا بتطبيق هذه الطريقة مع القرى الأخرى فسنكسب بمشيئة الله الأمور التالية: - أننا أدينا سنة العزاء على الوجه الشرعي.. -الحصول على الأجر والثواب بإذن الله (كما في الحديث السابق).. -السلامة من الوقوع في الإثم.. -عدم الحاجة للاجتماعات بعد حصول المقصود..

= قد يقول قائل لو لم نعلم عن المتوفى إلا بعد دفنه أو أن الدفن كان في مدينة أخرى؟
نقول كما ذكر أهل العلم أن الاتصال الهاتفي بذويه يكفي ، أو المقابلة في أي مكان ، وبالإمكان أيضاً أن يذهب الشخص ويعزي ذوي الميت - وليس أهل القرية كلها - وفي أي وقت يراه مناسباً.. والأمر في سعة ولله الحمد ولكن الناس يتشددون فيشدد الله عليهم..!


وبعد:

ترى؟
هل حان الوقت لكي نقطع التعزية بهذه الطريقة التي ذكر الراسخون في العلم بعدم مشروعيتها؟
أعتقد أنه آن الأوان ، وإنني متفائل بذلك فالنفوس الطيبة إذا لم تكن خاضعة لسلطان الهوى والنفس الأمارة بالسوء والشيطان فإنها تقبل بالحق وترتضيه قولاً وعملاً..

والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل..

مشكلتنا ياأخي الفاضل ان العادات اصبحت كالعبادات ... ماكنا نعرف اصطفاف الكراسي والكراسي المقابلة ---والحضور حتى أذان العشاء ثم المرور على ذوي الميت وتعزيتهم... ناهيك عن العزائم والمفطحات والسوالف التي لاتخلو من الضحك .!!! عادات غريبة لم نقرأ عنها انما استوردناها من باب التحضر . اشكرك ياأبوعمر على مادونت ولك مني كل الشكر والتقدير ,,,,,,,,

أبو طلال
بوركت أخي الكريم وجزاك الله خيراً على ماتفضلت به..
كلامك واقعي وهذا هو الحاصل في مجتمعاتنا للأسف رغم البيان والتوضيح من العلماء لاتباع السنة في العزاء وترك الابتداع والعادات السيئة..
والعجيب أن الذي يتبع الطريقة الصحيحة في التعزية يكون مُلاماً
من البعض!! والله المستعان..

ارى ان يجتمعوا الجماعة لوضع طريقة ممتازة في طريقة العزاء في القرية وارجوا ان يناقشوها في اجتماعهم القادم ان شاء الله ونشر نتاج الاجتماع في الموقع

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المحارب عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]

ارى ان يجتمعوا الجماعة لوضع طريقة ممتازة في طريقة العزاء في القرية وارجوا ان يناقشوها في اجتماعهم القادم ان شاء الله ونشر نتاج الاجتماع في الموقع

جزيت خيراً ياعزيزي..
ولقاءات الجماعة في جدة ننتظر منها الكثير في شتى المجالات ، ومنها تصحيح بعض الأمور
المخالفة للشرع كالعزاء على نحو ماذكر..

مشكور أخى ابو عمر / أنه طرح اكثر من ممتاز ونحتاج الجد فى تفعيل هذا على الواقع مادام يوافق الشريعه وسنة الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم .

نعوذ بالله من البدعه , ونسأل الله فى الصواب للحق الهم أمين يارب .

اشكرك ياأبوعمر على مادونت ولك مني كل الشكر والتقدير ناهيك عن العزائم والمفطحات والسوالف التي لاتخلو من الضحك .!!!والعجيب أن الذي يتبع الطريقة الصحيحة في التعزية يكون مُلاماً نعوذ بالله من البدعه , ونسأل الله فى الصواب للحق الهم أمين يارب . تحياتى



همس الوجدان

السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــه جزاك الله خيراً أخي الفاضل أبا عمر على الموضوع هنا أنقل فتاوى لشيخينا عبد العزيز بن باز والشيخ محمد بن عثيمين غفر الله لهم سؤل سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله عن ظاهرة منتشرة في كثير من بلاد المسلمين، وهي: ما يقوم به أهل الميت من أعمال بعد الانتهاء من الدفن لميتهم، حيث يجهزون سرادقاً من الخيام أو أي شيء آخر، ويجتمع أهل الميت فيه بعد إضاءته في إحدى الساحات أو الشوارع، لاستقبال المعزين وتناول القهوة والشاي وغيرهما، بالإضافة إلى إحضار قارئ لقراءة القرآن بأجر، وإن لم يتيسر استخدموا جهاز تسجيل لسماع القرآن، وفي الليلة الثالثة يتم إقامة وليمة طعام للجميع، فما توجيه سماحتكم؟ وهل تجوز المشاركة فيها؟ فاجاب سماحته : إقامة العزاء بهذه الصورة بدعة لا يجوز فعلها، ولا المشاركة فيها؛ لما ثبت عن جرير بن عبد الله البجلي رضي الله عنه أنه قال: ((كنا نعد الاجتماع لأهل الميت وصنيعة الطعام بعد دفنه من النياحة)) رواه الإمام أحمد بإسناد صحيح. وإنما السنة أن يصنع لأهل الميت طعام من أقاربهم، وجيرانهم؛ لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لأهله لما جاء نبأ نعي جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه: ((اصنعوا لآل جعفر طعاما فقد أتاهم ما يشغلهم)) رواه الإمام أحمد وأهل السنن بإسناد صحيح . نسأل الله أن يوفق المسلمين لما فيه نجاتهم وسلامة دينهم ودنياهم، إنه سميع قريب. وسُئل سماحته أيضاً عن جواز حضور مجلس العزاء والجلوس معهم؟ فقال إذا حضر المسلم وعزى أهل الميت فذلك مستحب؛ لما فيه من الجبر لهم والتعزية، وإذا شرب عندهم فنجان قهوة أو شاي أو تطيب فلا بأس كعادة الناس مع زوارهم ........... وسُئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله هل العزاء محدود بمكانٍ معين أو محدد بمكانٍ معين؟ فأجاب فضيلته : العزاء معناه تقوية المصاب على تحمل المصيبة وهو سنة إذا رأيت أخاك مصاباً متأثراً بمصيبة أن تعزيه وتقويه وتذكره بما في الصبر من الأجر وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم لإحدى بناته مرها فلتصبر ولتحتسب فإن لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجلٍ مسمى فيصبره ليهون عليه المصيبة وينسيه إياها أما ما يفعله بعض الناس عند العزاء من كونه يفتح بابه ويشعل اللمبات ويصف الكراسي ويأتي بالأطعمة وربما أتى بشخصٍ يقرأ القرآن وما أشبه ذلك فإنه مما أحدثه الناس وهو من البدع التي تتضمن من المفاسد ضياع الوقت وضياع المال وبيع القرآن إذا أتوا بقارئٍ يقرأ بأجرة وربما تكون سبباً للنياحة والندب ولهذا كان الصحابة رضي الله عنهم يرون الاجتماع إلى أهل الميت وصنع الطعام من النياحة والنياحة من كبائر الذنوب لأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم لعن النائحة والمستمعة وقال النائحة إذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامة وعليها سربالٌ من قطران ودرعٌ من جرب والتعزية لا تختص بمكان يعزى الإنسان في المسجد يعزى في السوق يعزى في المدرسة لأن المقصود من التعزية وحقيقة التعزية أن الإنسان إذا رأى أخاه مصاباً متأثراً يقول لأخيه اصبر احتسب فإن لله ما أخذ وله ما أعطى أو ما أبقى وكل شئٍ عنده بأجلٍ مسمى وما حدث لا يمكن أن يتغير ولا يمكن أن يتقدم أو يتأخر ولا يزيدك الحزن إلا بؤساً وما أشبه ذلك من الكلمات التي تحمله على الصبر واحتساب الأجر وترك التحزن .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله محمد مرزن عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]

مشكور أخى ابو عمر / أنه طرح اكثر من ممتاز ونحتاج الجد فى تفعيل هذا على الواقع مادام يوافق الشريعه وسنة الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم .

نعوذ بالله من البدعه , ونسأل الله فى الصواب للحق الهم أمين يارب .

لايستطيع شخص واحد بمفرد ه أن يغير واقع معاش دون جهود الآخرين؛ لأن الضغوط الاجتماعية ستقف حائلاً وسداً منيعاً دون تحقيق ذلك !
فلابد إذن أن يواصل أهل العلم بيان الحق لأن مسألة الوعي هنا مسألة مهمة...

أيضاً الأمر يحتاج إلى وقت لأن العادات المنتشرة ليس من السهولة قطعها فجأة ، وأنت تعلم – أخي الفاضل – أن الناس كانوا قديماً يعطلون أعمالهم 3 أيام ويتفرغون لاستقبال وتوديع أفواج المعزين من القرى الأخرى وأنت تلاحظ الآن أن العزاء انحسر في فترة وجيزة
وهذا يدل على أنه يوجد وعي أفضل من السابق – مع الحاجة للمزيد -
كما أن عامل الوقت كان له دور فلم يحدث هذا التغيير فجأة بل على مدار سنوات ،،

ولذلك أكرر وأقول أنه لابد من مواصلة النصح والتوجيه ، ومع مرور الزمن ستضمحل العادات القديمة والمخالفة ويحل مكانها ثقافة جديدة مبنية على الاتباع لا الابتداع وهذا ماننشده جميعاً...

مع شكري وتقديري لك ولما تفضلت به..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة همس الوجدان عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]

اشكرك ياأبوعمر على مادونت ولك مني كل الشكر والتقدير ناهيك عن العزائم والمفطحات والسوالف التي لاتخلو من الضحك .!!!والعجيب أن الذي يتبع الطريقة الصحيحة في التعزية يكون مُلاماً نعوذ بالله من البدعه , ونسأل الله فى الصواب للحق الهم أمين يارب . تحياتى



همس الوجدان

بإذن الله تدريجياً ومع الوعي ومرور الوقت ومع النصح والبيان يتم نبذ كل المخالفات التي ذكرت
وتستقر الأمور على الطريقة الصحيحة..
مع الشكر الجزيل..

أبو عهود

أشكرك على إيرادك فتاوى جهابذة العلم في بلادنا حول هذه المسألة المهمة
أسأل الله أن ينفع بها..

ودمت موفقاً..

	شكرآ اباعمر على هاذا الطرح الرئع والتوضيح الكافي.وفيت وكفيت وهاذا مايفعله العقلا والفاهمين بالسنه.أخي كم من عائله أنتقلت من مدينه الى مدينه لكي تؤادي واجب العزاء ولم تتمكن من الوصول وقع لهم حادث وفارقو الحياه.(اللهم أجعلنا ممن يستمع القول ويتبع أحسنه).

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة nasser mohammad saeed عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]

وأشكرك أخي الكريم على مرورك وإضافتك
وأسأل المولى الكريم أن يوفقنا جميعاً للحق والاطمئنان له والعمل به
ودمت موفقاً..

(( توضيح ))

حمداً لله وصلاة وسلاماً على خير خلق الله.. أما بعد:

فهم البعض من هذا الموضوع أنني كتبته بعد وفاة والدي رحمه الله رحمة واسعة وجمعني به في مستقر رحمته وأنني قمت بتنزيل هذا الموضوع بدلاً من أن أشكرهم على المواساة...
ولتوضيح الأمر أقول وبالله التوفيق:

أولاً: في خبر وفاة الوالد الذي تم إنزاله في حينه بمجلس العزاء شكرت كل من واسانا في الفقيد رحمه الله وهذا من الواجب ومن باب رد الجميل ، ولا زلت حقيقةً أكن في قلبي كل الحب والتقدير والشكر لكل من واسانا سواء بالحضور للصلاة عليه والدفن أو بالحضور للمنزل أو من خلال المنتدى أو بالاتصال أو الإرسال.. وقد عزمت بعد انتهاء العزاء على إرسال رسائل جوال من خلال موقع القرية أشكر كل من واسانا إلا أنني فضلت لاحقاً عدم الإرسال حتى لاأفتح باباً قد يكون عليّ وزره فيما بعد.. وعموماً أسأل الله أن يجزل الثواب للجميع ويوفقنا وإياهم لكل خير...

ثانياً: بالنسبة لتوقيت كتابة الموضوع في المنتدى فلم يكن بعد وفاة الوالد كما فهم البعض، وإنما كان قبل وفاته بنحو خمسة أشهر، فالوالد رحمه الله توفي بتاريخ 25/3/1431هـ بينما تم تنزيل الموضوع بتاريخ 2/11/1430هـ ، علماً بأنني لاأرى أي غضاضة فيما لو كتبته بعد الوفاة لأن الهدف هو مناقشة الموضوع من الناحية الشرعية كأي موضوع آخر يستحق النقاش بل أنني أرى أنه من الأهمية بمكان..

ثالثاً: دفعني لكتابة هذا الموضوع مانراه جميعاً في العزاء من مخالفات... التجمعات الكبيرة ونصب الخيام والصوالين والولائم وغيرها كجلوس الجماعة لاستقبال المعزين من القرى الأخرى وأيضاً ذهاب الجماعة دفعة واحدة للعزاء إلى القرى الأخرى...والآن تقام بيوت خاصة للعزاء ، وفي إحدى القرى حصل جدال كاد أن يتحول إلى عراك بين الناس بسبب رغبة أهل الميت إقامة العزاء في قصر أفراح ، وربما مع الزمن تنتقل إلينا العدوى.... فطرحت هذا الموضوع للنقاش وذكرت فيه أقوال العلماء بالأدلة الشرعية والهدف هو الوصول للحق خاصة أن بعض الجماعة ينكرون على من لم يحضر لاستقبال المعزين أو يذهب معهم للعزاء ، فلابد من التذكير بهذه المسألة ، ثم اقترحت أن تكون هناك آلية معينة في كيفية العزاء يقرها الجماعة من خلال اجتماعاتهم في جدة ،
وقد سعدت حقاً بمناقشة هذا الموضوع في الاجتماع الخامس للجماعة وسعدت بهذه التوصية / (... بقية الجماعة فليس هناك إلزام لأحد بالجلوس ولا يُلام أحد لم يجلس للعزاء.) فهذه تعتبر خطوة إلى الأمام ولله الحمد والقادم أفضل بإذن الله....

رابعاً: بخصوص إقامة العزاء للرجال بجوار المنزل..
التعزية سنة ولكن المشكلة في كيفيتها وإقامتها بصورة وكأنها فرح كما هو المعتاد في وقتنا الراهن وتحديد أيام وأوقات لها وتكرار التعزية من المعزين هذا بالإضافة للعزائم لأهل الميت وغيرهم وتكرار ذلك الخ....
بطبيعة الحال وكما هو الحاصل الآن في التعزية الناس سيحضرون للعزاء رجالاً ونساءً من داخل القرية وخارجها والجيران والزملاء والحضور سيتكرر للتعزية ، وحيث أن البيت لايستوعب الكل ومن غير المعقول حشر الرجال والنساء في مدخل ودَرََج واحد وفي مكان واحد وفي وقت واحد لذلك حصل هذا الأمر للضرورة وليس عن قناعة ، ومع ذلك ورغم الإلحاح الشديد من بعض الأقارب والأصدقاء والجيران لم تتم أي موافقة على العزائم كما وقد غادر المعزون في وقت صلاة العشاء وهذه خطوة إيجابية أيضاً في سبيل تلاشي السلبيات... أكرر القول بأن الرأي والقرار في هذه المسألة للجماعة ككل حتى لايقع الأفراد في حرج مع الآخرين .. لقد حصل سابقاً أن أعلن غير واحد عند المقبرة للجماعة بأن الذي حضر القبر وعزّى فقد أدى السنة ويكفيه ذلك ، ومع هذا حضروا وألقوا باللوم على أهل الميت وقالوا: لايريدون أن نعزيهم في ميتهم ، واتهموهم بالبخل إلى غير ماقيل ولم ينظروا إلى مسألة التجمعات للعزاء بهذه الصورة هل هي مشروعة أم لا؟...


قبل الأخير: أتمنى أن نجعل حسن الظن هو الأساس في تعاملنا مع بعض ، وأن نحمل التصرفات أو الأقوال على المحمل الطيب ، بل حتى في حالة الخطأ ونحن بشر نصيب ونخطئ أن نفترض في الآخرين حسن النية وسلامة المقصد وأن لايتم إطلاق الأحكام إلا بعد التريث والتثبت وهاهو الموضوع مفتوح للرد والنقاش وبيان وجهات النظر ووسائل الاتصال متاحة للاستفسار والتأكد...

وأخيراً أقول أننا لانريد أن نكسب إثماً في الوقت الذي نسعى فيه للحصول على الأجر بسبب وقوعنا في بعض المخالفات في أدائنا للعزاء ، وهذا هو الهدف من طرح الموضوع ، والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل..
======
====

بوركت موفقا مسددا ابا عمر ولا عطر بعد عروس .. فقد تفضلت واوردت جملة من كلام اساطين العلم من علماء اهل زماننا وممن اتفق القاصي والداني على جلالتهم في الفقه و الفتوى وقد جعلهم الله ادلاء على ماشكل على الناس في امر دينهم وتوضيح ما احدثه بعض من ابتدع في دين الله واحدث فيه ما ليس منه في مثل هذه الضروف وغيرها وقد قال سيدنا عبد الله بن مسعود ( ... كم من مريد للخير لم يصبه ) وقال سيد التابعين الحسن البصري ( إن هذا الدين بين الغالي فيه والجافي عنه )رضي الله عنهما وعن سائر علماء وصالحي هذه الامة .