محاسبة النفس :ـ

محاسبة النفس:ـ
قال الماوردي : المحاسبة تعني " أن يتصفّح الإنسان في ليله ما صدر من أفعال نهاره ، فإن كان محموداً أمـضـــــاه وأتبعه بما شاكله و ضاهاه ، وإن كان مذموماً استدركه إن أمكن ، وانتهى عن مثله في الـمستقبل ".
وقال لقمان الحكيم لابنه : " يا بنيّ : إن الإيمان قـائــد ، والعمل سائق ، والنفسَ حرون ، فإن فتر سائقها ضلّت عن الطريق ، وإن فتر قائدها حرنت ، فإذا اجتمعا استقامت . إنّ النفس إذا أُطمعت طمعت ، وإذا فوّضْت إليها أساءت ، وإذا حمــلـتـهــا عـلـى أمر الله صلحت ، وإذا تركت الأمر إليها فسدت ، فاحذر نفسك ، واتهمها علـى دينك ، وأنـزلـهــا منزلة من لا حاجة له فيها ، ولا بُدّ له منها . وإنّ الحكيم يذلّ نفسه بالمكاره حتى تعترف بـالـحــــق ، وإنّ الأحمق يخيّر نفسه في الأخلاق : فما أحبّت منها أحبّ وما كرهت منها كره " .
وقال ابن القيم ـ رحمه الله ـ: (هي التمييز بين ما له وما عليه (يقصد العبد)، فـيـسـتـصـحـب مـا لــه ويـؤدي مـا عليه؛ لأنه مسافرٌ سَفَرَ من لا يعود).
وأمـا الـحـارث الـمـحـاسـبي فقد عرّفها بقوله: (هي التثبّت في جميع الأحوال قبل الفعل والترك من العقد بالضمير، أو الفـعــل بالجارحة؛ حتى يتبيّن له ما يفعل وما يترك، فإن تبيّن له ما كره الله ـ عز وجل ـ جانـبه بعقد ضمير قلبه، وكفّ جوارحه عمّا كرهه الله ـ عز وجل ـ ومَنَع نفسه من الإمساك عن ترك الفرض، وسارع إلى أدائه).
و قال الشيخ محمد بن عثيمين ـ رحمه الله ـ : " محاسبة الإنسان نفسه هو أن يتأمل ماذا فعل وماذا ترك وماذا قال وماذا سكت عنه حتى يحاسب نفسه فيقول مثلاً لم تقولي الحق في موضع كذا وكذا لم تفعلي المعروف في موطن كذا وكذا ويقول فعلتي المنكر في موضع كذا قلتي الزور في موضع كذا وكذا وهكذا يحاسب نفسه عما فعلت وعما تركت من أجل أن يقيم المعوج ويزيل ما فيه الشر هذا هو معنى المحاسبة " .
قال ـ تعالـى:" ولا أقسم بالنفس اللوامة" القيامة: )يقـول الفـرّاء: (ليس مـن نفسٍ برّةٍ ولا فاجـرة إلا وهي تلوم نفسها إن كانت عملت خيراً قالت: هلاّ ازددتِ، وإن عملت شرّاً قالت: (ليتني لم أفعل)، وقـــال الحسن في تفسير هذه الآية: (لا يُلقى المؤمن إلا يعاتب نفسه: ماذا أردتُ بكلمتي؟ ماذا أردتُ بأكـلـتـي؟ مــــاذا أردت بشربتي؟ والفاجر يمضي قُدُماً لا يعاتب نفسه).
و قال تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون ) سورة الحشر(18) ، أي: لينظر أحدكم ما قدم ليوم القيامة من الأعمال : أمن الصالحات التي تنجيه ، أم من السيئات التي توبقه ) . قال بن كثير ـ رحمه الله ـ في تفسيره : " أي: حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا ، وانظروا ماذا ادخرتم لأنفسكم من الأعمال الصالحة ليوم معادكم وعرضكم على ربكم ، ( واتقوا الله ) تأكيد ثان ، ( إن الله خبير بما تعملون ) أي: اعلموا أنه عالم بجميع أعمالكم وأحوالكم لا تخفى عليه منكم خافية ، ولا يغيب عنه من أموركم جليل ولا حقير" .وقال الشيخ السعدي ـ رحمه الله في تفسيره :" وهذه الآية الكريمة أصل في محاسبة العبد نفسه ، وأنه ينبغي له أن يتفقدها ، فإن رأى زللا تداركه بالإقلاع عنه، والتوبة النصوح ، والإعراض عن الأسباب الموصلة إليه ، وإن رأى نفسه مقصرا في أمر من أوامر الله ، بذل جهده واستعان بربه في تكميله وتتميمه ، وإتقانه ، ويقايس بين منن الله عليه وإحسانه وبين تقصيره ، فإن ذلك يوجب له الحياء بلا محالة. فهل يستوي من حافظ على تقوى الله، ونظر لما قدم لغده فاستحق جنات النعيم ؟ والعيش السليم ـ مع الذين أنعم الله عليهم ، من النبيين ، والصديقين ، والشهداء ، والصالحين ـ ومن غفل عن ذكره ، ونسي حقوقه فشقي في الدنيا ، واستحق العذاب في الآخرة " فالأولون هم الفائزون، والآخرون هم الخاسرون .
قال قتادة : " إن الله سائل كل عبد عما استودعه من نعمته وحقه ".
والنعيم المسئول عنه نوعان : نوع أخذ من حله وصرف في حقه ، فيسأل عن شكره . ونوع أخذ بغير حله وصرف في غير حقه ، فيسأل عن مستخرجه ومصرفه . فإذا كان العبد مسئولا ومحاسبا على كل شيء ، حتى على سمعه وبصره وقلبه ، كما قال تعالى ( إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسئولا ) سورة الإسراء (36) . فهو حقيق أن يحاسب نفسه قبل أن يناقش الحساب .
وقال عمر بن الخطاب ـ رضي الله عنه ـ : "حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا ، وزنوا أنفسكم قبل أن توزنوا ، فإنه أهون عليكم في الحساب غداً أن تحاسبوا أنفسكم اليوم ، وتزينوا للعرض الأكبر" (يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافية ) سورة الحاقة ( 18)
وقال مالك بن دينار: (رحم الله عبداً قال لنفسه: ألستِ صاحبة كذا؟ ألستِ صاحبة كذا؟ ثم ذمّها، ثم خطمها، ثم ألزمها كتاب الله ـ عز وجل ـ فكان لها قائداً).
قال ابو حامــــد الغزالي : "من حاسب نفسه قبل أن يحاسب خفّ في القيامة حسابُه ، وحَضَرَ عند السؤال جوابُه ، وحسُن منقلبُه ومآبُه . ومن لم يحاسب نفسَه دامت حسراتُه، وطالت في عرصات القيامة وقفاتُه ، وقادته إلى الخزي والمقت سيئاتُه ".
ومـن هـنــا كـان لزاماً على كل عبدٍ يرجو لقاء ربّه أن يطيل محاسبته لنفسه ، وأن يجلس معها جلسات طـِــوالاً ، فينظر في كل صفحة من عمره مضت : ماذا أودع فيها ، ويعزم على استدراك ما فات ، ويشحذ همّته لسفره الطويل إلى الله ـ تبارك وتعالى ـ. ويراقب نفسه فمراقبته نفسَه في الطاعة هو أن يكونُ مخلصاً فيه , ومراقبته في المعصيةِ تكونُ بالتوبةِ والندمِ والإقلاع ، ومراقبته في المباح تكونُ بمراعاةِ الأدب والشكرِ على النعيم ،
والعبدَ إذا حاسبَ نفسهُ فرأى منها تقصيراً ، أو فعلَتْ شيئاً من المعاصي ، فلا ينبغي أن يهملَها ، فإنه يَسْهُلُ عليهِ حينئذٍ مقارفةُ الذنوب ويعسرُ عليه فِطامُها بل ينبغي أن يعاقبها عقوبةً مباحة ، كما يعاقبُ أهلَهُ وأولادَه . رويَ عن عمر ـ رضي الله عنه ـ : أنه خَرجَ إلى حائطٍ له ثم رَجعَ وقد صلى الناسُ العصرَ ، فقال : " إنما خرجتُ إلى حائطي ورَجعتُ وقد صلى الناسُ العصرَ ، حائطي صدقةٌ على المساكين " .
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال : " أعذر الله إلى امرئ أخر أجله حتى بلغ ستين سنة ". قال العلماء معناه : لم يترك له عذراً إذ أمهله هذه المدة . يقال : أعذر الرجل إذا بلغ الغاية في العذر ـ نُقِل عن توبة بن الصّمة : أنه جلس يوماً ليحاسب نفسَه فعدّ عمره فإذا هو ابن ستين سنة ، فحسب أيّامها فإذا هي واحدٌ وعشرون ألفاً وخمسمائة يوم ، فصرخ وقال : " يا ويلتى ! ألقى الملك بواحدٍ وعشرين ألف ذنب ! فكيف وفي كل يوم عشرة آلاف ذنب " ؟! . يقول الغزالي معلّقاً على هذه القصّة : فهكذا ينبغي أن يحاسب العبد نفسه على الأنفاس ، وعلى معصيته بالقلب والجوارح في كلّ ساعة . ولو رمى العبد بكلّ معصية حجراً في داره لامتلأت دارُه في مدة يسيرة قريبة من عمره ، ولكنه يتساهل في حفظ المعاصي ، والملكان يحفظان عليه ذلك " ( أحصاه الله ونسوه ) سورة المجادلة(6) نسأل الله العافية.
ونختم بنماذج من محاسبة السلف لأنفسهم :
وردأنّ أبا بكـر ـ رضي الله عنه ـ قال لأم المؤمنين عائشة ـ رضي الله عنها ـ عند الموت: (ما أحدٌ من الناس أحبّ إليّ من عمر) ثم قال لها: (كيف قلتُ؟) فأعادت عليه ما قال، فقال: (مـا أحـــدٌ أعـــزّ عليّ من عمر)!! يقول الغزالي: (فانظر كيف نظر بعد الفراغ من الكلمة فتدبّرها وأبدلها بكلمة غيرها). وقال ـ رضي الله عنه ـ : "من مقت نفسه في ذات الله ، آمنه الله مقته "
قال أنس بن مالك ـ رضي الله عنه ـ: سمعتُ عمر بن الخطاب ـ رضي الله عنه ـ خرج يوماً وخرجت معه حتى دخل حائطاً فسمعتُه يقول ـ وبيني وبينه جدار " عمر!! أمير المؤمنين!! بخٍ بخٍ، واللهِ بُنَيّ الخطاب لتتقينّ الله أو ليعذبنّك ". وجاء رجل يشكو إليه ـ رضي الله عنه ـ وهو مشغول فقال له: " أَتَتْركون الخليفة حين يكون فارغاً حتى إذا شُغِل بأمر المسلمين أتيتموه؟" وضربه بالدرّة، فانصرف الرجل حزيناً ، فتذكّر عمر أنه ظلمه ، فدعا به وأعطاه الدرّة ، وقال له : " اضربني كما ضربتُك " فأبى الرجل وقال : تركت حقي لله ولك . فقال عمر : إما أن تتركه لله فقط ، وإما أن تأخذ حقّك ! فقال الرجل : تركته لله . فانصرف عمر إلى منزله فصلّى ركعتين ثم جلس يقول لنفسه: " يا ابن الخطاب : كنتَ وضيعاً فرفعك الله ، وضالاً فهداك الله ، وضعيفاً فأعزّك الله وجعلك خليفةً ، فأتى رجلٌ يستعين بك على دفع الظلم فظلمتَه ؟!! ما تقول لربّك غداً إذا أتيتَه ؟ وظلّ يحاسب نفسَه حتى أشفق الناس عليه .
وحكى صاحب للأحنف بن قيس قال : كنتُ أصحبُه فكان عامةُ صلاته بالليل، وكان يجيء إلى المصباح فيضع إصبعه فيه حتى يحسّ بالنّار ثم يقول لنفسه : يا حنيف ! ما حملك على ما صنعت يوم كذا ؟ ما حملك على ما صنعتَ يومَ كذا ؟.
وقال إبراهيم التيمي: (مثّلتُ نفسي في الجنة آكل من ثمارها، وأشرب من أنهارها، وأعانق أبكارها، ثم مثّلتُ نفسي في النار آكل من زقومها، وأشرب من صديدها، وأعالج سلاسلها وأغلالها، فقلت لنفسي: يا نفس أيّ شيء تريدين؟ فقالت: أريد أن أُردّ إلى الدنيا فأعمل صالحاً! قلتُ: فأنتِ في الأمنية فاعملي).
ويُحكى أن حسان بن أبي سنان مرّ بغرفة فقال : " متى بنيت هذه؟ " ثم أقبل على نفسه ، فقال : " تسألين عمّا لا يَعْنيكِ ؟! لأعاقبنّك بصيام سنة " فصامها . فعل ذلك سهل عليه مواقعة الذنوب ، وأنسَ بها ، وعسر عليه فطامها . و قال يونس بن عبيد: " إنى لأجد مائة خصلة من خصال الخير ما أعلم أن في نفسي منها واحدة " . وقال محمد بن واسع : " لو كان للذنوب ريح ما قدر أحد يجلس إلى ".
وقال الشيخ عبدالله خياط أمام وخطيب المسجد الحرام ـ رحمه الله ـ تمر الأيام تتبعها الأيام وتمر الشهور تتبعها الشهور وتنقضي السنون تتبعها السنون ونحن لا نشعر بتبدل في نفوسنا أو تغير في مسالكنا ، فالنفوس هي النفوس لا تحاول أن ترتفع عن حظيظها أو تغير المسلك المعوج من مسالكها ، فالبدار البدار عباد الله لتدارك ما بقي من الأعمار قبل أن يندم العبد ، يوم يرى المحسنين في غرف الجنان والظالمين مالهم من حميم ولا شفيع يطاع " .
اللهم انا نسألـُـك فعـلَ الخيرات .. وتركَ المنكرات .. وحبَ المساكين.. وأن تغـفـر لنا وترحمنا وتتوب علينا .. وإذا أردت بقـومٍ فـتنةً فـتوَفـنا غـير مفـتونين .. ونسألك حبَـك.. وحبَ مَن يُحـبـُـك.. وحب عـملٍ يقـربنا اٍلى حـبـِك . وأن تجعل خير أعمالنا خواتيمها وخير أيامنا يوم نلقاك يا رب العــالمـين . وصلى الله علي سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين،،،،،،،،
جمعه وكتبه الراجي رحمة ربه
عبدالهادي بن عبدالوهاب المنصوري
جدة29/12/1431هـ

جزاك الله الف خير / فضيلة الشيخ عبد الهادى المنصورى .

واسأل الله أن ينفعنا بما قلت ويجعل ذك فى موازين حسناتك . ولك منى الف تحيه وسلام .

بارك الله فيك يا أبا عبد العزيز ونفع بك وبعلمك
وحفظك الباري وسدّدك

ألبسك الله حلل الصفاء .. وأنار لك الارض والسماء .. وجعل لك الفوز يوم اللقاء .. وأسكنك منازل الشهداء .. وهنأك ربي بتعيش السعداء .

وجزاك الله خيراً يا أبا عبدالعزيز وجعل ماتكتبه وتذكر به في موازين حسناتك .