الدروس اليومية من السنن والاحكام الشرعية

الدرس الثاني والعشرون

&&تحريم الحلف بغير الله&&

عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم : قال: "إن الله تعالى ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم، فمن كان حالفاً فليحلف بالله أو ليصمت"متفق عليه .
وعن بريدة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من حلف بالأمانة فليس منا" أخرجه أبو داود .
وعن ابن عمر رضي الله عنهما أنه سمع رجلاً يقول: لا والكعبة، فقال ابن عمر: لا تحلف بغير الله فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من حلف بغير الله كفر أو أشرك" أخرجه الترمذي .
الشرح:
الحلف من المخلوق بشيء تعظيم له، فلا يجوز الحلف إلا بالله، وقد عد الرسول صلى الله عليه وسلم الحلف بغير الله شركاً لما فيه من مساواة غير الله بالله في التعظيم ولو لفظاً، فالواجب الحذر من ذلك، والإنكار على من قاله .
الفوائد:
1- تحريم الحلف بغير الله وأنه من الشرك الأصغر الذي هو من أكبر الكبائر.
2- تحريم الحلف بالنبي والكعبة والشرف والحياة وغيرها من المخلوقات.
3- لا يجوز الحلف إلا بالله أو بأسمائه أو صفاته .

تأليف
راشد بن حسين العبد الكريم

الدرس الثالث والعشرون

&&التطير &&

عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "لا عدوى ولا طيرة ويعجبني الفأل الصالح، الكلمة الحسنة" متفق عليه .
(لا عدوى: أي أن المرض لا ينتقل بطبعه ولكن الله هو الذي يقدر).
عن ابن مسعود رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "الطيرة شرك" أخرجه أبو داود .
الشرح:
التطير هو التشاؤم بالطيور كالغراب أو البوم، أو بأسماء الناس أو خلقتهم أو نحو ذلك، فإذا عزم الإنسان على فعل ثم رأى من هذه الأشياء شيئاً فرده، فهذا هو التطير الذي هو من الشرك لاعتقاد الفاعل أن لهذه الأشياء نوع تصرف في الأمور من جلب الضر، ولمنافاتها للتوكل على الله. أما الفأل فليس فيه تعلق للقلب بغير الله ولكن النفس تقوى وتنشط على مطلوبها إذا رأت أو سمعت ما يسرها وهو من حسن الظن بالله.
الفوائد:
1- النهي عن التطير وهو ترك العمل تشاؤماً بطير أو نحوه.
2- أنه من الشرك إذا تسبب في ترك العمل، لاعتقاد الضر والنفع في غير الله تعالى.
3- استحباب التفاؤل لما فيه من حسن الظن بالله .


تأليف
راشد بن حسين العبد الكريم

الدرس الرابع والعشرون

&&الإيمان بالقدر&&

عن عمر رضي الله عنه قال: "بينما نحن جلوس عند النبي إذ خرج علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه أثر السفر ولا يعرفه منا أحد حتى جلس إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأسند ركبتيه إلى ركبتيه ووضع كفيه على فخذيه وقال: يا محمد أخبرني عن الإسلام. فقال رسول الله: الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلاً. قال: صدقت. فعجبنا له يسأله ويصدقه. قال: فأخبرني عن الإيمان. قال: أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشره. قال: صدقت. قال: فأخبرني عن الإحسان. قال: أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك. قال: فأخبرني عن الساعة. قال: ما المسؤول عنها بأعلم من السائل. قال: فأخبرني عن أماراتها، قال: أن تلد الأمة ربتها وأن ترى الحفاة العراة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان، ثم انطلق، فلبثت ملياً، ثم قال لي: يا عمر أتدري من السائل؟ قلت: الله ورسوله أعلم، قال: فإنه جبريل أتاكم يعلمكم دينكم" أخرجه مسلم .
عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كتب الله مقادير الخلائق قبل أن يخلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة، قال: "وكان عرشه على الماء"أخرجه مسلم .
الشرح:
من أصول الإيمان الإيمان بالقضاء والقدر فلا يكون الشخص مسلماً حتى يؤمن بأن ما أصابه لم يكن ليخطئه وما أخطأه لم يكن ليصيبه، وأن كل ما يحدث فإن الله قد علمه وكتبه عنده وشاءه وخلقه.
الفوائد:
1- إثبات القدر وأن كل شيء يحدث فهو بقدر الله.
2- وجوب الإيمان بالقدر وأنه من أصول الإيمان.


تأليف
راشد بن حسين العبد الكريم

الدرس الخامس والعشرون

&&التوكل على الله&&

قال تعالى : {وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ} .
وقال تعالى : {وَعَلَى اللّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ} .
عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "عرضت علي الأمم فرأيت النبي ومعه الرهط (أي عدد قليل من الناس، من الثلاثة إلى التسعة) والنبي ومعه الرجل والرجلان والنبي وليس معه أحد. إذ رفع لي سواد عظيم فظننت أنهم أمتي، فقيل لي: هذا موسى وقومه، فنظرت فإذا سواد عظيم فقيل لي هذه أمتك ومعهم سبعون ألفاً يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب. ثم نهض فدخل منزله، فخاض الناس في أولئك، فقال بعضهم: فلعلهم الذين صحبوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقال بعضهم: فلعلهم الذين ولدوا في الإسلام فلم يشركوا بالله شيئاً، وذكروا أشياء، فخرج عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبروه، فقال: هم الذين لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون" .
الشرح:
التوكل من أجل العبادات القلبية، ومعناه اعتماد القلب على الله وتفويض الأمور إليه مع اتخاذ الأسباب الشرعية، امتدح الله المتكلين ووعدهم بالجزاء الحسن.
الفوائد:
1- منزلة التوكل وأنه من أجل العبادات.
2- أن تحقيقه سبب لدخول الجنة بغير حساب .
ِ

تأليف
راشد بن حسين العبد الكريم

الله يجزاك الجنه أخي أبو عزام

ابو عهود مشكور على مرورك

الدرس السادس والعشرون

&&السلام &&

قال الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلِهَا} ، (ومعنى تستأنسوا أي : تستأذنوا).
وقال تعالى: {تَحِيَّةً مِّنْ عِندِ اللَّهِ مُبَارَكَةً} .
عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما: أن رجلاً سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم أي الإسلام خير؟ : قال "تطعم الطعام وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف" متفق عليه .
وعن البراء بن عازب رضي الله عنه قال: "أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بسبع: بعيادة المريض، واتباع الجنائز، وتشميت العاطس ونصر الضعيف، وعون المظلوم، وإفشاء السلام، وإبرار المقسم" متفق عليه .
ومعنى تشميت العاطس: أي قول يرحمك الله. ومعنى إبرار المقسم: أي فعل ما أقسم عليه ليكون باراً.
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا، ولا تؤمنوا حتى تحابوا، أولا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم؟ أفشوا السلام بينكم"رواه مسلم.
الشرح:
السلام شعيرة من شعائر أهل الإسلام المباركة، جعلها الله تحيتهم فيما بينهم وجعلها من حقوق المسلم على أخيه، وأخبر الرسول صلى الله عليه وسلم أن إفشاءها من أسباب بث المحبة بين المسلمين والتي هي سبب لدخول الجنة.
الفوائد:
1- فضل السلام حيث إنه تحية من عند الله مباركة.
2- أنه سبب للمحبة بين المؤمنين التي هي سبب لدخول الجنة.
3- استحباب إلقاء السلام على من عرفت ومن لم تعرف من المسلمين .

تأليف
راشد بن حسين العبد الكريم

الدرس السابع والعشرون

&&صفة السلام&&

عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لما خلق الله آدم عليه السلام قال: اذهب فسلم على أولئك – نفر من الملائكة جلوس – فاستمع ما يحيونك فإنها تحيتك وتحية ذريتك فقال: السلام عليكم. فقالوا: السلام عليك ورحمة الله، فزادوه: ورحمة الله" متفق عليه.
وعن عمران بن حصين قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: السلام عليكم. فرد عليه ثم جلس. فقال النبي صلى الله عليه وسلم : عشر (أي: كتب له عشر حسنات)، ثم جاء آخر فقال: السلام عليكم ورحمة الله، فرد عليه فجلس، فقال: عشرون. ثم جاء آخر فقال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، فرد عليه فجلس، فقال: ثلاثون" رواه أبو داود والترمذي.
الشرح:
السلام في الإسلام له صيغة سنها رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخبر أن الله شرعها لآدم عليه السلام وذريته، وهي أن يقول المسلم: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وهذا هو الأفضل، فإن اقتصر على السلام عليكم، أو السلام عليكم ورحمة الله فيكفي، وأخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن من أتى بالصيغة الكاملة للسلام فله ثلاثون حسنة.
الفوائد:
1- أن صيغة السلام المسنون هي: السلام عليكم.
2- إن زاد ورحمة الله فهو أفضل، فإن زاد: ورحمة الله وبركاته فهو الأفضل.
3- وجوب رد السلام بمثله واستحباب الزيادة، ولا يكفي الرد بأهلا أو مرحبا ونحوهما.

تأليف

راشد بن حسين العبد الكريم

الدرس الثامن والعشرون

&&من آداب السلام&&

أ – السلام إذا دخل بيته:
عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : "يا بني إذا دخلت على أهلك فسلم يكن بركة عليك وعلى أهل بيتك" أخرجه الترمذي .
ب- السلام على الصبيان:
عن أنس رضي الله عنه "أنه مر على صبيان فسلم عليهم وقال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعله" متفق عليه .
الشرح:
للسلام آداب ينبغي للمسلم أن يراعيها، فمن ذلك استحباب السلام على الأهل عند دخول البيت لما فيه من البركة باستفتاح لقائهم بهذه السنة المباركة، ومن آدابه السلام على الأطفال لما فيه من التواضع لهم وتعليمهم سنة السلام .
الفوائد:
1- استحباب السلام على الأهل إذا دخل الرجل بيته.
2- استحباب السلام على الصبيان لما في ذلك من التواضع وتعليمهم سنة السلام .


تأليف
راشد بن حسين العبد الكريم

الله يعطيك العافيه ويجزاك خير على الدرس

ابو عهود

شكرا على المرور والمشاركة

الدرس التاسع والعشرون

&&تحريم ابتداء الكفار بالسلام&&

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا تبدؤوا اليهود ولا النصارى بالسلام، وإذا لقيتم أحدهم في الطريق فاضطروه إلى أضيقه" أخرجه مسلم .
وعن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "إذا سلم عليكم أهل الكتاب فقولوا: وعليكم" متفق عليه .
وعن أسامة بن زيد "أن النبي صلى الله عليه وسلم مر على مجلس فيه أخلاط من المسلمين والمشركين – عبدة الأوثان – فسلم عليهم النبي صلى الله عليه وسلم " متفق عليه .
الشرح:
السلام تحية المسلمين فيه إكرام للمسلم عليه، فلا يجوز ابتداء الكفار بالسلام لما فيه من الإكرام لهم، لكن إن سلموا علينا فنرد عليهم.
الفوائد:
1- تحريم ابتداء الكفار بالسلام، وإذا سلموا علينا فنقول: وعليكم .
2- إذا كان في المجلس مسلمون وكفار فيجوز إلقاء السلام على المجموعة .

تأليف
راشد بن حسين العبد الكريم

مشكور أخى الغالى على هذا الطرح المميز . وفقك الله لمافيه الخير الهم أمين .

موفق ياأبا عزام..

عبدالله محمد مرزن _ _ _ المشرف العام

اشكر لكم مروركم ومشاركتكم