الشيخ العبيكان / ينصف العرضه الجنوبيه / بالادلة

بسم الله والصلاة والسلام علي اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلي اله وصحبه اجمعين وبعد :

منذ ان ولدت حتي اصبح عمري الان 35 سنه لم اسمع بضرب الزير في قريتنا وعند السؤال لماذا لانعرض مثل باقي قري بالجرشي فتكون الاجابه بان العرضه محرمه ولكن لااريد ان اتعمق في الموضوع اكثر وحبيت ان احضر لكم موضوع يخص العرضه ربما البعض تتغير وجهة نظره في موضوعها وهي

فتوى للعبيكان تحسم الجدل حول استعمال " الزير "


الشيخ عبدالمحسن العبيكان
أبها : سلمان عسكر
حسم الشيخ عبدالمحسن العبيكان الجدل الذي يثيره البعض عند استخدام أدوات خاصة بتأدية ألعاب شعبية في الأفراح والمناسبات العامة، حيث أصدر فتوى تجيز استخدام الدف والطبل المعروفة محليا بـ (الزير والزلفة ) في ظل معارضة فريق متشدد لاستخدامها. وقام العبيكان أخيرا بتوزيع هذه الفتوى على بعض المواطنين في محافظة محائل عسير (جنوب السعودية) حيث أورد فيها مجموعة كبيرة من الأدلة الشرعية التي تجيز هذا الأمر منها" ما رواه البخاري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم "أنه كان يأمر بضرب الدف في النكاح" وروى أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يستمع لعائشة رضي الله عنها والجواري اللاتي كن يجتمعن عنده ويضربن بالدف وينشدن الأشعار ، وكان الحبشة يلعبون بالحراب في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ينظر إليهم كما في صحيح مسلم والبخاري ، قال الحافظ: وفيه أن إظهار السرور في الأعياد من شعائر الدين, وأضافت الفتوى " وروى الطبراني في المعجم الكبير 22/201 أن هبار زوج ابنته فضرب في عرسها بالكبر والغربال فسمع ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ما هذا قالوا: زف هبار ابنته فضرب في عرسها بالكَبَر والغربال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : [أشيدوا النكاح أشيدوا النكاح، هذا نكاح لا سفاح] حسنه الألباني في صحيح الجامع والسلسلة الصحيحة 1463، والكبر: الطبل وقيل: هو الطبل ذو الرأسين ا.هـ (تاج العروس 14/10 ولسان العرب 5/130).
وأضاف العبيكان في فتواه " ومن القواعد المقررة في الشريعة أن الأصل في العادات الإباحة إلا ما دل دليل على تحريمه وبما أن النصوص المتقدمة دالة على إباحة الدف والطبل في المناسبات كالعيدين والختان والنكاح وقود الغائب ولم يخص النساء بذلك، والأصل الاشتراك، وقد ذكر الحنابلة أن الإمام أحمد أباح الطبل في الحرب وابن عقيا استحبه. وقد كان الناس من زمن طويل وهم يقرون من يقيم العرضات في المناسبات ولم ينكر ذلك العلماء الربانيون الذين كانوا لا يسكتون على منكر وقد سألت سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله عن الطبل للرجال وحكم العرضة فأجابني بقوله ( الأصل الحل ولم يرد دليل على التحريم وهناك حديث أباح الدف والطبل ولعلك تبحث عن سنده).انتهى كلامه رحمه الله وأفتى أيضا فضيلة الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله بجواز العرضة وحضر عرضة أقيمت في القصيم.
وأما من استدل في التفريق بين الدف والطبل بحديث "إن الله حرم الخمر والميسر والكوبة وكل مسكر حرام) وبتفسير علي بن بذيمة لها بأنه الطبل فنقول بأن ابن الأعرابي فسر الكوبة بالنرد وقيل الببربط_ أي العود_ كما في نيل الأوطار وقال ابن الأثير في النهاية "والكوبة هي النرد وقيل الطبل وقيل البربط " فإذن اختلف الشراح في معنى الكوبة ولم يكن هناك معنى صريح فيها وقد نقل جمع من العلماء إجماع أهل العلم على إباحة الغناء بدون آلة لهو واختلفوا في جوازه إذا صاحبه الضرب بالمعازف والجمهور على التحريم في هذه الحالة كما في نيل الأوطار أما إذا صاحبه الضرب بالدف والطبل في المناسبات فلا ينبغي الإنكار على فاعله لما أسلفنا وليعلم أن دين الإسلام دين اليسر والسهولة قال النبي صلى الله عليه وسلم (يسروا و لا تعسروا ، وبشروا ولا تنفروا) .

نشكر للأخ صالح على هذا التوضيح ونتمنى من جماعة القريةأن تقام العرضة في قريتنا بدلا من حضورها في قرى أخرى وأن لانحرم شيئا إلا بدليل ثابت من السنة أو الكتاب شكرا للأخ صالح على هذا التوضيح وجعلك الله ذخرا لبلدك وقريتك وكثر من أمثالك.

امين وجزاك الله خير وهذا الشي الذي نتمناه من زمان ان تقام عرضه في قريتنا وسوف تقام بأذن الله تعالي وشكرا علي مرورك

نشكر للأخ صالح على هذا التوضيح ونتمنى من جماعة القريةأن تقام العرضة في قريتنا

شكرا همس الوجدان علي مرورك الطيب واعتذر عن التاخير بالرد ولكن لم اري اي اهتمام او تفاعل من اهل القريه فيه اكرر شكري لك

اخوي صالح مع احترامي عرضتنا همجه كلها ونطنطه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هلا اخوي نمر ياليت توضح معني همجه ونطنطه

الناس تعرض في الشرق والغرب والشمال حتى الجنوب والوسط على السيوف والبنادق أم فتيل ... وإحنا دفناها مع الزير !

شكرا اخي ابو الطيب علي تعليقك الجميل ولكن احب ان اوضح لك ولغيرك ان سبب منع العرضه في قريتنا كان بسبب شك انها محرمه بالرغم انه لايوجد دليل ثابت علي تحريمها ولكن الان وبعد ان وجدت فتوي معالي الشيخ العبيكان جزاه الله خيرا اصبحت العرضه حلال بموجب ضوابط شرعيه ولم يبقي شي يمنع العرضه لدينا الا زواج يكون صاحبه مستعد دفع تكاليف العرضه ونحن مستعدون لمسعادته وانشاء الله تقام في هذه الصيفيه ولابد من وجود مكان كبير في قريتنا لتقام والله الموفق

ريح رأسك ياأخ صالح من الزير وهذي فتوى للشيخ بن عثيمين رحمه الله

له كلام صريح في تحريم العرضة إذا اشتملت على طبل أو مزمار ، ورخص في الدف .


فقد سئل رحمه الله : " ما حكم العرضة الشعبية التي يتخللها الزير والشعر النبطي الذي لا يخلو من الهجاء والغزل والمدح والذم، جزاكم الله خيراً؟


فأجاب : العرضة الشعبية إذا لم يكن لها سبب فإنها من العبث واللهو ، وإذا كان لها سبب كأيام العيد فإنه لا بأس به، لا بأس أن يلعب الناس بالسيوف والبنادق وما أشبهها، وأن يضربوا بالدف، أما الطبل والزير ، والأغاني التي تتضمن الهجاء والسب فهي محرمة ، ولا يجوز للإنسان أن يحضر مثل هذه العرضات، ويجب النهي عنها ونصيحة الناس بعدم حضورها؛ لأن مجالس المنكر إذا حضرها الإنسان شاركهم في الإثم وإن لم يفعل ، لقول الله تبارك وتعالى: وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذاً مِثْلُهُمْ إِنَّ اللَّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعاً [النساء:140]. " انتهى من "لقاء الباب المفتوح" 52 سؤال رقم 11

الغناء بالمعازف أباحه عدد كبير من الفقهاء في القديم والحديث ومن المعاصرين الشيخ القرضاوي وهو من الأمور الخلافيه ولاإنكار في مسائل الخلاف وللشيخ الشوكاني كتاب إبطال الاجماع لتحريم مطلق السماع

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فهدالفهود عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]

الغناء بالمعازف أباحه عدد كبير من الفقهاء في القديم والحديث ومن المعاصرين الشيخ القرضاوي وهو من الأمور الخلافيه ولاإنكار في مسائل الخلاف وللشيخ الشوكاني كتاب إبطال الاجماع لتحريم مطلق السماع

بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
فقد أشاع بعض الناس عني أني أبيح الغناء بإطلاق، فهذا محض افتراء، وما قلت ذلك قط، لا مشافهة ولا تحريرا.
ومن قرأ ما كتبته من قديم في كتابي (الحلال والحرام في الإسلام) أو ما كتبته في كتابي (فتاوى معاصرة) أو ما كتبته في فصل (اللهو والفنون) من كتابي (ملامح المجتمع المسلم الذي ننشده) وكذلك في رسالة (الإسلام والفن) من رسائل ترشيد الصحوة الإسلامية .. من قرأ ذلك كله، فسيرى بوضوح أني لم أطلق الإباحة يوما ما، بل قيدت الإباحة بقيود، وضبطتها بضوابط، من حيث الكم، ومن حيث الكيف، ومن حيث المضمون، ومن حيث الشكل والأداء. ومن حيث ما يصحب الغناء من أمور قد تنقله من الحل إلى الحرمة، ومن الجواز إلى المنع.

وبهذا أعلن من أول الأمر أن الغناء بصورته التي يقدم بها اليوم في معظم التليفزيونات العربية والقنوات الفضائية، مما يصحبه من رقص وخلاعة وصور مثيرة لفتيات مائلات مميلات، كاسيات عاريات، أو عاريات غير كاسيات، أصبحت ملازمة للأغنية الحديثة.. الغناء بهذه الصورة قد غدا في عداد المحرمات بيقين، لا لذاته، ولكن لما يصحبه من هذه المثيرات والمضلات. فقد تحول الغناء من شيء يسمع إلى شيء يرى، وبعبارة أخرى: تحول من غناء إلى رقص خليع. ويمكن الاطلاع على تفاصيل ما أفتيت به في هذه القضية من خلال هذا الرابط :
حكم الغناء بين المانعين والمجيزين

اخ البتار انا ابشرك مريح راسي بعد ماشفت فتوي الشيخ العبيكان وواضحه مثل وضوح الشمس ولكن والذي اتمناه من كل شخص يرفض العرضه ويعتبرها حرام ان لايحضرها بتاتا في اي مكان كان وكلامي هذا ليس انني لاابالي بكلام الشيخ بن عثيمين رحمه الله بل احب اوضح لك ولغيرك انك اتيت بفتوي تحريم العرضه وانا احضرت لك ولغيرك فتوي بانها حلال وجائزه بضوابط شرعيه يعني ان هناك اختلاف علماء في العرضه الجنوبيه واختلاف العلماء رحمة بالامه وتصبح العرضه الجنوبيه حلال بسبب اختلاف العلماء بارك الله فيك وانشاء الله تقام عرضه هذه السنه في قريتنا والله الموفق

ياأخي الكلام حول المعازف والشيخ القرضاوي يبيحها

كلا يأخد من قوله ويرد/الايات في القران والسنة النبوية واضحة في تحريم معازف الشيطان