حل اسئلة بلاغة ثاني ثانوي(1)

حل تمارين البلاغة ثاني ثانوي


في الأمثلة الآتية مواضع ذكر فيها المسند أو المسند إليه وضحها مع بيان سبب الذكر وما أحدثه في المعبى منجمال:
1- قال تعالى ( أولئك الذين طبع الله على قلوبهم وسمعهم وأبصارهم وأولئك هم الغافلون )
ذكر اسم الاشارة اولئك المسند اليه بغرض زيادة الايضاح والتقرير ولتأكيد شدة غفلة من استحب الحياة الدنيا على الاخرة والله اعلم

2- قال تعالى ( الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء والله يعدكمم مغفرة منه وفضلا والله واسع عليم )ذ
ذكر المسند الفعلي يعدكم لبيان الفرق بين مايعد به الشيطان وهو الفقر والأمر بالفاحشة ومايعد به الله عز وجل من مغفرة ورزق فوعد الله حقيقي بالمغفرة والفضل ووعد الشيطان فهو في حقيقته وعيد وتخويف وفي هذا تحذير من وسوسة الشيطان كما ان في ذكر المسند تنزيها لله عن ان يعطف وعده على وعد الشيطان الرجيم

3- وقال تعالى ( وماتلك بيمينك ياموسى قال هي عصاى )

ذكر المسند اليه المبتدأ في قوله هي عصاي لرغبة سيدنا موسى في اطالة الكلام مع الله عز وجل وهذه الرغبة جعلته يتحدث بما لم يسأل فقال ايضا ( اتوكؤ عليها وأهش بها على غنمي ) ولأنه كان يستشعر عظمتها واهمتيها لديه ففيها مآرب كثيرة كما انه سيكون لها شأن كبير في اثبات نبوتة حيث كانت معجزته مع السحرة
4- قال أحمد شوقي :
الحق خلف جناح استذرى به ومراشد السلطان خلف جناح
هوهيكل الحرية القاني ,له ما للهياكل من فدى وأوضاح
هو ما بنى الأعزال بالراحات أو هو ما بنى الشهداء بالأرواح
ذكر المسند اليه هو اكثر من مرة ليعظم الحق ويبين مآثره ويؤكد دوره فأخذ يعدد هذه المآثر فهو رمز الحرية ومطلب الاعزال والشهداء فسبب ذكر المسند اليه هو اصرار الشاعر على تعظيم الحق وتفخيمه

5- قال ابن الرومي :
أنت المرجى للتي رمتها وأنت المرجى للتي خفتها
ذكر الشاعر المسند اليه انت ليؤكد عظم صفات المخاطب فبعد ان قرر انه رجاؤه لكل مايطلب في الشطر الاول اراد ان يؤكد صفه اخرى وهي ان رجاؤه وحاميه مما يخاف ويخشى في هذه الحياة وفي توجيه الشاعر الخطاب بلفظ أنت اعتراف منه واقرار بفضل المخاطب وكذلك كرر الشاعر ذكر المسند الخبر المرجى ليثبت انحصار رجائه في مخاطبه في كل الحالات مما يشعر القارئ بشدة تعلق الشاعر بربه.

6- قال محمد السنوسي
أنا لا أعرف التراب ولا الطين ولا ضمني من الأرض جحر
أنا من عالم يعيش ويحيا في سماء لها صفاء وطهر
اعاد الشاعر ذكر المسند اليه المبتدأ أنا لتأكيد الفخر والاعتزاز بنفسه فهو ينفي معرفته بالتراب والطين والحجور ويثبت لنفسه صفة الشفافية والطهر والصفاء وفي اعادة ذكر المسند اليه أنا تعزيز لصفات أراد أن يقرها لنفسه بعد أن نفي عنها صفات مقابلة او معاكسة لها

7- قال حسانبن ثابت
متى تسألي عنا تنبي بأننا كرام وأنا أهل عز مقدم
وأنا عرانين صقور مصالت نهز قناة متنها لم يوصم
ونحن إذا لم يبرم الناس أمرهم نكون على أمر من الحق مبرم
ونحن أذا ما الحرب حل صرارها وجادت على الحلاب بالموت والدم
نكون زمام القائدين إلى الوغى إذا الفشل الرعديد لم يتقدم
ذكر المسند اليه وهو ضمير المتكلمين نا في قوله انا والمسند اليه نحن عدة مرات لان مقام الفخر يقتضي منه ذلك فنسب هذه الاعمال والصفات العظيمة لقومه فهم كرماء وأهل شجاعة وحق وقواد حروب وقد نسبها بإصرار واضح يشعر سامع او قارئ الابيات بقوة وفخر الاعتزاز

8- قال ابن الدمينة
وإني لاستغشي وما بي نعسة وما ذاك إلا أن يلم خيالك
وإني لا ستسقى السحاب لأرضكم ويعجبني ماأحسن الله حالك
اعاد الشاعر المسند اليه وهو الضمير اسم ان في إني ليؤكد مايكنه لمحبوبته من مشاعر الحب والاخلاص بما يفعله من اجلها فهو يتناوم ومابه رغبة في النوم رجاء تخيلها او رؤية طيفها في منامه وهو يحب لها ولقومها الخير ويتمنى نزول المطر على ارضها لتنعم هي بالخير ويسعد لحسن حالها وفي تقرير وصف حاله استعطاف لمحبوبته

9-قال تعالى ( يسألونك ماذا أحل لهم قل أحل لكم الطيبات )
اعادت الاية الكريمة المسند الفعلي أحل في الجواب قل أحل بالرغم من وجود مايدل عليه في السؤال تأكيد وتثبيتا للحكم واهتماما بالحلال دون غيره ولنشعر بقيمة هذه الطيبات التي من الله بها علينا وليمكن الاستشهاد بالجواب فقط المكون من المسند والمسند اليه في مواقف اخرى للمسلمين في كل عصر
.................................................. ..................................................

"حل تمارين درس حذف المسند والمسند إليه . "

1- في الآية حذف المسند وهو خبر أنت والتقدير : " لولا أنتم صددتمونا "
الغرض : منعا للتكرار وطلبا للإيجاز .

2- في الآية حذف المسند الفعلي والتقدير قل يرزقنا "
الغرض :منعا للتكرار وطلبا للإيجاز .

3- في الآية حذف المسند إليه " الفاعل والتقدير بلغت الروح "
الغرض :لإعادة تعينه وإشعار لنا بالرهبة والخوف وتأكيد بأنها حقيقة مسلمة .

4- في الآية حذف المسند إليه وهو فاعل بدا ، والتقدير : " بدا لهم الأمر "
الغرض :طلبا للإيجاز فذكر " ليسجننه " أغنى عن ذكر الفاعل وكأن المجيء بالجملة مصورا لما حدث من هؤلاء .

5- حذف الشاعر المسند وهو خبر المبتدأ الأول " راضون "والتقدير بما عندنا راضون "
الغرض : لأنه عطف على الجملة الاسمية الأولى جملة اسمية أخرى والمبتدآن " نحن " أنت " مشتركان في الحكم فكان الحذف احترازا من العبث بالإطالة والقصد إلى التضجر مع ضيق المقام .

6- حذف الشاعر المسند وهو الخبر ، والتقدير : فإني غريب "
الغرض :لضيق المقام بسبب التوجع وقصد المشاركة في التحسر على الاغتراب .

7- حذف الشاعر المسند إليه وهو المبتدأ ، والتقدير : " هم قوم "
الغرض : لذم وتحقير شأن هؤلاء البخلاء وكأن المذمومين متعينون بالصفات المذكورة .

8-حذف الشاعر المسند إليه وهو المبتدأ ، والتقدير : " هو سريع "
الغرض : لأن المقام مقام ذم ولأنه أراد أن يجعل صفة السرعة إلى لطم ابن العم منطبقة عليه لذا لم يذكره لتعينه .

9- حذف الشاعر المسند وهو خبر إن والتقدير : " إن لنا محلا "
الغرض :لتأكيد الشاعر أن ذلك حقيقة مسلم بها

10- حذف الشاعر المسند إليه في البيت الثاني وهو المبتدأ والتقدير : " هو غي "أو " كلامك غي "
الغرض : لتعينه ، فلوم زوجه له على شدة جوده لايستحق إلا هذه الصفة ،وهي "الغي " مما يؤكد إصراره على مخالفته لها .
أما الحذف في قوله " لعمري " والتقدير " قسمي " فهو من باب الحذف النحوي .

11- حذف الشاعر المسند إليه وهو المبتدأ والتقدير : " هو فتى "
الغرض : لتعينه بحيث لاينصرف الذهن إلى غيرة .

12- حذف الشاعر المسند إليه وهوالمبتدأ والتقدير : " هوغلام "
الغرض : لتعين الممدوح فلا ينصرف الذهن لغيره .

13- حذف الشاعر المسند إليه في البيت الثاني وهو المبتدأ والتقدير : " هم بناة "
الغرض : لإبراز شرف الممدوحين ، .

14- حذف الشاعر المسند إليه وهو المبتدأ والتقدير : " هي أو هذه دار "
الغرض : لإظهار حسرته على انقضاء أيام الغزل ، كمايشعرنا كذلك بقرب دار مية من قلبه .

15- حذف الشاعر المسند إليه وهو المبتدأ والتقدير : " هو كريم "
الغرض : لتعين الممدوح فلاينصرف الذهن لغيره .

16- حذف الشاعر المسند إليه وهو المبتدأ وذلك في أكثر من جملة ،والتقدير : " هو أبي ، هو فعول ، هو تروك "
الغرض : ليبين عظمة هذه الصفات في ممدوحه ، وأنها انطبقت عليه تمام الانطباق حتى أنها أغنت عن ذكره .

17- حذف الشاعر المسند إليه وهو المبتدأ والتقدير : " هي أمور "
الغرض :لأن الخبر هو موضع اهتمام الشاعر فلا ضرورة لذكر المسند إليه مالم يضف إلى المعنى شيئا .

.................................................. ..............................................

حذف المفعول به


1- في الآية حذف المفعول به للأفعال "أضحك / أبكى / أمات / أحيا " وتقديره في غير القرآن الكريم (أضحك الضاحكين وأبكى الباكين وأمات الميتين وأحيا الأحياء) ...
السبب البلاغي للحذف : إثبات الفعل للفاعل ...


2- في الآية حذف المفعول به للفعل "يعلمون" وتقديره في غير القرآن الكريم (يعلمون الحق) ...
السبب البلاغي للحذف : لفت انتباه المخاطب إلى الفعل ...


3- في الآية حذف المفعول به للفعل "شاء" وتقديره في غير القرآن الكريم (جمعهم) ...
السبب البلاغي للحذف : الإيضاح بعد الإبهام ...


4- في الآية حذف المفعول به للأفعال "يسقون / تذودان / لا نسقي / فسقى" وتقديره في غير القرآن الكريم (ماشيتهم) ...
السبب البلاغي للحذف : الاختصار والعلم بالمفعول به ...


5- في الآية حذف المفعول به للفعل "يشإ" وتقديره في غير القرآن الكريم (الختم) ...
السبب البلاغي للحذف : الإيضاح بعد الإبهام ...


6- في الآية حذف المفعول به للفعل "يشإ" وتقديره في غير القرآن الكريم (ضلاله) ...
السبب البلاغي للحذف : الإيضاح بعد الإبهام ...


7- في الآية حذف المفعول به للفعل "يدعو" وتقديره في غير القرآن الكريم (الناس) ...
السبب البلاغي للحذف : التعميم ...


8- في الآية حذف المفعول به للفعل "أرني" وتقديره في غير القرآن الكريم (ذاتك) ...
السبب البلاغي للحذف : تعظيم الله سبحانه وتعالى ...


9- في البيت الشعري حذف المفعول به للفعل "حززن" وتقديره (اللحم) ...
السبب البلاغي للحذف :الاختصار ...


10- في البيت الشعري حذف المفعول به للفعل "طلبنا" وتقديره (مثلك) ...
السبب البلاغي للحذف : الاختصار ...


11- في البيت الشعري حذف المفعول به للأفعال "لملّت / فأظلت" وتقديره (لملتنا / فأظلتنا) ...
السبب البلاغي للحذف : الاختصار ومراعاة القافية ...


12- في البيت الشعري حذف المفعول به للأفعال" أعزّ أخضعا " وتقديره (أعزك وأخضع أعداءك) ...
السبب البلاغي للحذف : الاختصار والتعميم ...


.................................................. .................................................


القصر ... أ- طرق القصر وطرفاه


1- المقصور : شهداء الحرب
المقصور عليه : عمادها
طريقة القصر : النفي والاستثناء


2- المقصور : التاء اسم (لست)
المقصور عليه : رقيب
طريقة القصر : النفي والاستثناء
----------------------------------------------
المقصور : رقيب
المقصور عليه : علي
طريقة القصر : تقديم ما حقه التأخير


3-المقصور : يدرك المجد
المقصور عليه : سيد فطن
طريقة القصر : النفي والاستثناء


4- المقصور : أنت
المقصور عليه : والد
طريقة القصر : إنما


5- المقصور : الحياة
المقصور عليه : عذاب
طريقة القصر : النفي والاستثناء


6- المقصور : هي
المقصور عليه : الدهر
طريقة القصر : النفي والاستثناء


7- المقصور : لمح الصفاء
المقصور عليه : عليه
طريقة القصر : إنما


8- المقصور : أصداف ورمل
المقصور عليه : فيك
طريقة القصر : تقديم ما حقه التأخير
------------------------------------------------
المقصور : أنت
المقصور عليه : بلا ظل
طريقة القصر : إنما
------------------------------------------------
المقصور : ظلّ ( في آخر البيت الثاني )
المقصور عليه : لي
طريقة القصر : تقديم ما حقه التأخير
------------------------------------------------
المقصور : أنت
المقصور عليه : بلا عقل
طريقة القصر : إنما
------------------------------------------------
المقصور : عقل (في آخر البيت الثالث)
المقصور عليه : لي
طريقة القصر : تقديم ما حقه التأخير


9- المقصور : أشكو
المقصور عليه : إلى الله
طريقة القصر : تقديم ما حقه التأخير


10- المقصور : السبيل
المقصور عليه : الذين يستأذنونك
طريقة القصر : إنما


11- المقصور : دينكم
المقصور عليه : لكم
طريقة القصر : تقديم ما حقه التأخير
----------------------------------------
المقصور : دين
المقصور عليه : لي
طريقة القصر : تقديم ما حقه التأخير


12- المقصور : توفيقي
المقصور عليه : بالله
طريقة القصر : النفي والاستثناء
----------------------------------------
المقصور : توكلت
المقصور عليه : عليه
طريقة القصر : تقديم ما حقه التأخير
-----------------------------------------
المقصور : أنيب
المقصور عليه : إليه
طريقة القصر : تقديم ما حقه التأخير


13- المقصور : للإنسان
المقصور عليه : ما سعى
طريقة القصر : النفي والاستثناء


14- المقصور : عليك
المقصور عليه : البلاغ
طريقة القصر : إنما ، تقديم ما حقه التأخير
------------------------------------------
المقصور : الحساب
المقصور عليه : علينا
طريقة القصر : تقديم ما حقه التأخير


.................................................. ..................................................


القصر بحسب أنواعه
1-
• نوع القصر : قصر صفة على موصوف
• طريقته: تقديم ماحقه التأخير "قدم الضمير المفعول به إياك على الفعل نعبد، نستعين
• المقصور:نعبد"العبادة" ، نستعين "الاستعانة"
• المقصور عليه : إياك ، إياك .


2-
• نوع القصر : قصر صفة على موصوف
• طريقته: النفي بما والاستثناء بإلا
• المقصور: صفة الجحود " يجحد بآياتنا"
• المقصور عليه : الظالمون


3-
• نوع القصر :قصر موصوف على صفة
• طريقته : النفي بما والاستثناء بإلا
• المقصور : خلق السموات والأرض
• المقصور عليه : الحق


4-
• نوع القصر :قصر صفة على موصوف
• طريقته : النفي بما والاستثناء بإلا
• المقصور : جواز سفر المرأة ثلاثا.
• المقصور عليه : وجود محرم


5-
• نوع القصر : قصر موصوف على صفة
• طريقته: القصر بإنما.
• المقصور: الناس
• المقصور عليه: كإبل مائة


6-
• نوع القصر: قصر موصوف على صفة
• طريقته: القصر بإنما
• المقصور: الرسول صلى الله عليه وسلم متمثلا في قوله " بعثني الله"
• المقصور عليه : التبليغ " مبلغا "


7-
• نوع القصر : قصر موصوف على صفة
• طريقته : النفي بما والاستثناء بإلا
• المقصور: أنا
• المقصور عليه : من غزية


8-
• نوع القصر :قصر صفة على موصوف.
• طريقته: النفي بلم والاستثناء بسوى
• المقصور: وجود الفخر " يجد"
• المقصور عليه: مابتنينا
• نوع القصر : :قصر صفة على موصوف.
• طريقته: النفي بلا والاستثناء بإلا
• المقصور:خير العيدان
• المقصور عليه : صلابها



• نوع القصر : :قصر صفة على موصوف.
• طريقته: النفي بلا والاستثناء بإلا
• المقصور: ناهضات الطير
• المقصور عليه: صقورها


9-
• نوع القصر : قصر موصوف على صفة
• طريقته : النفي بما والاستثناء بإلا
• المقصور: الدهر .
• المقصور عليه: رواة قصائدي


10-
• نوع القصر : قصر صفة على موصوف.
• طريقته : القصر بإنما
• المقصور: يدافع عن أحسابهم
• المقصور عليه: أنا ومثلي .


.................................................. ..............................


القصر بحسب الحقيقة والواقع
أولا :
• ماعليٌ كاتبٌ بل شاعر . ماعمر خائن بل أمين .
• إنما عليٌ شجاع . ماأنت إلا وفي.
• لاإله إلا الله ، إنما الرازق الله .
• مامسافرٌ إلا محمد . إنما الصادق أخي .
التدريب الثاني :
1-
• المقصور:ماتسقط من ورقة .
• المقصور عليه : يعلمها .
• نوع القصر من حيث طرفاه: موصوف على صفة
• نوع القصر من حيث الحقيقة والواقع : حقيقي



• المقصور: ولاحبة في ظلمات ولارطب ولايابس .
• المقصور عليه : في كتاب مبين .
• نوع القصر من حيث طرفاه: موصوف على صفة
• نوع القصر من حيث الحقيقة والواقع : حقيقي .


2-
• المقصور:الخمر ، والميسر ، والأنصاب ، والأزلام "
• المقصور عليه : رجس من عمل الشيطان .
• نوع القصر من حيث طرفاه: قصر موصوف على صفة
• نوع القصر من حيث الحقيقة والواقع :إضافي .


3-
• المقصور:يريد الشيطان .
• المقصور عليه : أن يوقع بينكم .
• نوع القصر من حيث طرفاه: صفة على موصوف .
• نوع القصر من حيث الحقيقة والواقع :إضافي .


4-
• المقصور:يستجيب " الاستجابة "
• المقصور عليه :الذين يسمعون .
• نوع القصر من حيث طرفاه: قصر صفة على موصوف
• نوع القصر من حيث الحقيقة والواقع :حقيقي .


5-
• المقصور:لانكلف نفسا .
• المقصور عليه : وسعها .
• نوع القصر من حيث طرفاه: قصر صفة على موصوف
• نوع القصر من حيث الحقيقة والواقع : حقيقي .


6-
• المقصور:العيش .
• المقصور عليه : سهول وجبال .
• نوع القصر من حيث طرفاه: موصوف على صفة
• نوع القصر من حيث الحقيقة والواقع :إضافي .


7-
• المقصور:الشاعر في آفاقه .
• المقصور عليه : "صيحة الحق ، دوحة سامقة ، منار يملأ ".
• نوع القصر من حيث طرفاه: قصر موصوف على صفة
• نوع القصر من حيث الحقيقة والواقع :إضافي .


8-
• المقصور:لست تصحب .
• المقصور عليه : صاحب لاتزل نعله .
• نوع القصر من حيث طرفاه: قصر صفة على موصوف
• نوع القصر من حيث الحقيقة والواقع :إضافي .


• المقصور:صاحبي .
• المقصور عليه : الذي يغفر الذنب . .
• نوع القصر من حيث طرفاه: قصر موصوف على صفة
• نوع القصر من حيث الحقيقة والواقع :إضافي .


9-
• المقصور:هاج هذا الشوق .
• المقصور عليه :حمامة .
• نوع القصر من حيث طرفاه: قصر صفة على موصوف
• نوع القصر من حيث الحقيقة والواقع :إضافي .


10-
• المقصور:تنحني .
• المقصور عليه : لشر رقاب .
• نوع القصر من حيث طرفاه: قصر صفة على موصوف
• نوع القصر من حيث الحقيقة والواقع :إضافي .


• المقصور:مجدهم .
• المقصور عليه : سعار خلاعة .
• نوع القصر من حيث طرفاه: قصر صفة على موصوف
• نوع القصر من حيث الحقيقة والواقع :إضافي .


• المقصور: وحيهم .
• المقصور عليه :خمارشراب .
• نوع القصر من حيث طرفاه: قصر صفة على موصوف
• نوع القصر من حيث الحقيقة والواقع :إضافي


• المقصور: وكرهم .
• المقصور عليه : ثمار منافع .
• نوع القصر من حيث طرفاه: قصر صفة على موصوف
• نوع القصر من حيث الحقيقة والواقع :إضافي .


• المقصور: علمهم
• المقصور عليه :قشور لباب .
• نوع القصر من حيث طرفاه: قصر صفة على موصوف
• نوع القصر من حيث الحقيقة والواقع :إضافي .



.................................................. ...........................