لتكن مثل رسول الله وصحبه

تكملة البحث :

لحية أبي بكر الصديق رضي الله عنه

قد كانت له لحية رضي الله عنه و قد كان يخضبها بالحناء و الكتم.

قال ابن سعد في الطبقات : أخبرنا أبو معاوية الضرير عن الأعمش عن ثابت عن أبي جعفر الأنصاري قال: رأيت أبا بكر الصديق ورأسه ولحيته كأنهما جمر الغضا.ـ١

في رواية الأعمش عن ثابت كلام، و لكن لا يضر لأنه في الشواهد.

عَنْ أَنَسٍ خَادِمِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ

قَدِمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَيْسَ فِي أَصْحَابِهِ أَشْمَطُ (٢) غَيْرَ أَبِي بَكْرٍ فَغَلَفَهَا (٣) بِالْحِنَّاءِ وَالْكَتَمِ.(٤) صحيح البخاري

وَقَالَ دُحَيْمٌ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ حَدَّثَنِي أَبُو عُبَيْدٍ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ وَسَّاجٍ حَدَّثَنِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ
قَدِمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةَ فَكَانَ أَسَنَّ أَصْحَابِهِ أَبُو بَكْرٍ فَغَلَفَهَا بِالْحِنَّاءِ وَالْكَتَمِ حَتَّى قَنَأَ لَوْنُهَا(٥).صحيح البخاري


١. الجمر : النار المتقدة. و المراد هنا أنه كان يخضب لحيته بحمرة شديدة. و الله أعلم
٢. الشمط : هو ابتداء الشيب. و المراد هنا أنه ابتداء الشيب في لحيته رضي الله عنه.
٣. قال الحافظ في الفتح : غلفها أي: خضبها، و المراد اللحية و إن لم يقع لها ذكر.
٤. الكتم : هو نبات يصبغ به الشعر يكثر بياضه أو حمرته إلى الدهمة.انظر شرح مسلم للنووي.
٥. قنأ لونها أي : اشتد حمرتها . الفتح
قال الإمام مسلم رحمه الله :

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارِ بْنِ الرَّيَّانِ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ زَكَرِيَّاءَ عَنْ عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ عَنْ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ

سَأَلْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ هَلْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَضَبَ فَقَالَ لَمْ يَبْلُغْ الْخِضَابَ كَانَ فِي لِحْيَتِهِ شَعَرَاتٌ بِيضٌ
قَالَ: قُلْتُ لَهُ: أَكَانَ أَبُو بَكْرٍ يَخْضِبُ قَالَ: فَقَالَ نَعَمْ بِالْحِنَّاءِ وَالْكَتَمِ.

قال أبو بكر ابن أبي شيبة :

حدثنا أبو بكر قال حدثنا ابن فضل عن حصين عن مغيرة بن شبيل عن قيس بن أبي حازم قال : كان أبو بكر يخرج إلينا ، وكأن لحيته ضرام عرفج من الحناء والكتم.و سنده صحيح
لحية عمر ابن الخطاب رضي الله عنه

قال ابن عساكر في تاريخه من ترجمة عمر بن الخطاب :

قال الخطبي: و في صفة عمر أنه كان كث اللحية، جهير الصوة، رأيت ذلك في بعض الكتب.

قال الحافظ في الإصابة :

كان أصلع، أشعر، شديد الحمرة، كثير السبلة في أطرافها صهوبة.

قال ابن الأثير في النهاية :

و السبلة عند العرب مقدم اللحية و ما أسبل منها على الصدر.

قال في القاموس :

السبلة.....ما على الذقن إلى طرف اللحية كلها أو مقدمتها خاصة.

و قد كان يخضب رضي الله عنه بالحناء.

قال الإمام مسلم رحمه الله :

حَدَّثَنِي أَبُو الرَّبِيعِ الْعَتَكِيُّ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ حَدَّثَنَا ثَابِتٌ قَالَ

سُئِلَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ عَنْ خِضَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ

لَوْ شِئْتُ أَنْ أَعُدَّ شَمَطَاتٍ كُنَّ فِي رَأْسِهِ فَعَلْتُ وَقَالَ لَمْ يَخْتَضِبْ

وَقَدْ اخْتَضَبَ أَبُو بَكْرٍ بِالْحِنَّاءِ وَالْكَتَمِ وَاخْتَضَبَ عُمَرُ بِالْحِنَّاءِ بَحْتًا.

وقد صح عن عمر أنه لم تختضب.و انظر ترجمة عمر في "الطبقات" لابن سعد(٢٣٠/٣ ).و تاريخ الطبري (٤٠٨/٤ ).و الجمع : أنه يحمل من روى عنه بذكر الخضاب رآه خاضبا، و من رواه بالبياض رآه غير خاضب، وقد يحصل كل منهما في أوقات مختلفة.
لحية عثمان ابن عفان رضي الله عنه

ساق ابن عساكر في " تاريخه" بالسند إلى يعقوب بن شيبة قال :

كان عثمان كبير اللحية عظيمها، قال الحافظ في الإصابة :كان...عظيم اللحية.اه

قال ابن سعد في "الطبقات الكبرى" القسم الأول :

أخبرنا يزيد بن هارون ومحمد بن إسماعيل بن أبي فديك قالا: أخبرنا بن ذئب عن عبد الرحمن بن سعد مولى الأسود بن سفيان قال:

رأيت عثمان بن عفان وهو يبني الزوراء، على بغلة شهباء مضفرا لحيته، لم يقل بن أبي فديك على بغلة شهباء وقاله يزيد.
أخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" و سند هذا الأثر صحيح

قال الطبراني في "المعجم الكبير" :
صفة عثمان ابن عفان وسنه رضي الله عنه:

حَدَّثَنَا أَبُو يَزِيدَ يُوسُفُ بن يَزِيدَ الْقَرَاطِيسِيُّ ، حَدَّثَنَا أَسَدُ بن مُوسَى ، حَدَّثَنَا ابْنُ

لَهِيعَةَ ، حَدَّثَنَا أَبُو الأَسْوَدِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن شَدَّادِ بن الْهَادِ ، قَالَ :

رَأَيْتُ عُثْمَانَ بن عَفَّانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ عَلَى الْمِنْبَرِ ، عَلَيْهِ إِزَارٌ

عَدَنِيُّ غَلِيظٌ ، ثَمَنُهُ أَرْبَعَةُ دَرَاهِمَ أَوْ خَمْسَةُ ، وَرَيْطَةٌ كُوفِيَّةٌ مُمَشَّقَةٌ ، ضَرْبُ اللَّحْمِ

، طَوِيلُ اللِّحْيَةِ ، حَسَنُ الْوَجْهِ.

الأثر أخرجه أبو نعيم في "الحلية" من طريق الطبراني.
و أخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق"
الأثر قابل للتحسين و الله أعلم.
لحية علي بن أبي طالب رضي الله عنه

قال السيوطي في تاريخ الخلفاء :

و كان عظيم اللحية جدًّا، قد ملأت ما بين منكبيه،بيضاء كأنها قطن، آدم شديد الأدمة.
قال أبو بكر ابن أبي شيبة :

حدثنا أبو بكر قال حدثنا وكيع عن إسماعيل عن الشعبي قال :
رأيت عليا أبيض الرأس واللحية قد ملات ما بين منكبيه.(١)

و أخرجه ابن سعد في "الطبقات" القسم ١ ،و ابن عساكر في تاريخ دمشق في ترجمة علي بن أبي طالب.و هو أثر صحيح.

قال ابن سعد في "الطبقات الكبرى" القسم الأول :

أخبرنا الفضل بن دكين قال: أخبرنا يونس بن أبي إسحاق عن أبيه أبي إسحاق قال:

رأيت عليا فقال لي أبي قم يا عمرو فانظر إلى أمير المؤمنين، فقمت إليه فلم أره يخضب لحيته، ضخم اللحية.

و أخرجه ابن عساكر في " تاريخه".
هذا الإسناد حسن.

و قال رحمه الله :

أخبرنا مؤمل بن إسماعيل وقبيصة بن عقبة قالا: أخبرنا سفيان عن أبي إسحاق قال:

رأيت عليا أبيض الرأس واللحية.

سفيان هو الثوري،و مؤمل بن إسماعيل ضعيف يعتبر به، و في رواية قبيصة عن سفيان كلام و لكن يعضد بعضهم بعضاً؛ و الله أعلم.فالأثر صحيح.

و قال ابن سعد رحمه الله :

أخبرنا الفضل بن دكين قال:
أخبرنا زهير عن أبي إسحاق أنه صلى مع علي الجمعة حين مالت الشمس، قال

فرأيته أبيض اللحية أجلح.

و أخرجه ابن عساكر و الأثر صحيح.

و قال ابن سعد رحمه الله في الطبقات القسم ١ :

أخبرنا شهاب بن عباد العبدي قال: أخبرنا إبراهيم بن حميد عن إسماعيل عن عامر قال:

ما رأيت رجلا قط أعرض لحية من علي، قد ملأت ما بين منكبيه، بيضاء.

و أخرجه ابن عساكر و الأثر صحيح.

و قال ابن سعد رحمه الله في الطبقات القسم ١ :

أخبرنا الفضل بن دكين قال: أخبرنا رزام بن سعيد الضبي قال: سمعت أبي ينعت عليا قال:

كان رجلا فوق الربعة، ضخم المنكبين، طويل اللحية، وإن شئت قلت إذا نظرت

إليه هو آدم، وإن تبينته من قريب قلت أن يكون أسمر أدنى من أن يكون آدم.
و أخرجه ابن عساكر.

سعيد الضبي ترجمته في "الجرح و التعديل" : و لم يذكر فيه جرحاً و لا تعديلاً.
و أما الأثر فهو حسن بشواهده المتقدمة.


(١) : هذا الأثر الصحيح فيه مخالفة لفعل ابن عمر من الأخد مادون القبضة من لحيته.
نداء إلى الشيعة :
هذا الأثر و مابعده...يدلان دلالة و اضحة على أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه كان موفرا لحيته قد ملأت مابين منكبيه،أي من طولها و كثاثها.
وهذا شيء واضح كما ترى!
و يا ترى إخواني أين أولئك المتشيعون به؟
لا هم أخدوا بسنة النبي صلى الله عليه وسلم و لا بفعل علي رضي الله عنه كما يزعمون.
فلو نظرت إليهم تجدهم مقطعي اللحى و محلقيها أشبه ما يكونون بلحى المجوس؛ لأن المجوس هم الذين كانوا يقصوا لحاهم!
و أما الدندنة: أهل البيت...أهل البيت....أهل البيت... فلا تسكت لهم ألسنة.
و لو تأملت حال السلف الصالح من أهل البيت رضوان الله عليهم لوجدتهم مبتعدين عنهم أشد البعد، و كما قيل أين الثريا من الثرى.
إذن بماذا يتقيدون؟و بمن يقتدون؟
لا شك أنهم يتقيدون بأهوائهم المذمونة و أرائهم المسمومة و شبههم المدحوضة،يأخدون بما طابق أهوائهم « وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِنَ اللَّهِ » الآية؛ « أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَنْ يَهْدِيهِ مِنْ بَعْدِ اللَّهِ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ ».
فالواقع يشهد بأنهم أصحاب أهواء، فهم قوم اضمحل اقتداؤهم بالنبي صلى الله عليه وسلم وصحبه من أهل البيت وغيرهم.
أخوتي في الله ... ولله ليس لكم عذر في حلق اللحية ... فحتى الناس في الغرب بيحترموا ويقدروا الذين يتمسكون بدينهم وانا لا اتكلم عن السياسيين وانما عن عامة الشعب وهذا ملاحظ... فأنا لديه لحية طويلة واذهب الى الكلية كل يوم وامارس حياتي وبدون مشاكل او انتهاكات لحريتي من قبل الاخرين

فتقوا الله

__________________

لاتنسى ان الله مطلع عليك فلا يكن الله اهون الناظرين اليك