ردا على موضوع الاخ الوهاد (القرية اصبحت احزاب....

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وبعد ..


بعد استعراض الموضوع الذي كتبه الأخ الوهاد (( القرية اصبحت احزاب وهذه هي الحقيقة)) والتعليقات التي وردت بخصوصه أود أن أشكر الجميع على مشاركاتهم التي تمثل وجهات نظرهم المتقفة أحياناً والمختلفة أحياناً أخرى وأقول مستعيناً بالله :

كنت أود التعليق على كل مشاركة ولكن الوقت لا يسمح بذلك ووجدت من المناسب التعليق بصفة عامة مع الإشارة إلى بعض النقاط التي وردت.


بدأ النشاط الصيفي قبل 12 عاماً وكنا كما يعلم الله منفتحين على كل الأفكار والمساهمات البناءة، بل وقد مرت علينا فترات كنا نتمنى وجود من يساهم معنا في تحمل العبء والمسؤولية وكنا نجد حرجاً مع أسرنا فهم كغيرهم يرغبون أن نكون معهم وأن يتشموا كما يتشمى الآخرون ولكن آثرنا العمل الذي يكون سبيلاً لنشر الخير وجمع الجماعة وزيادة تألف قلوبهم وكنا نسلي أنفسنا وأهلينا بأن الوضع سيتحسن وستخف المسؤولية بانضمام أعضاء جدد إلينا. مضى الحال وسارت الأمور بتوفيق الباري وانضم إلينا عدد محدود من الزملاء وقد فرحنا بهم كثيراً (انظروا تعليق الأخ المصنعة في هذا الخصوص).

فكرنا في تطوير العمل وإيجاد آلية أفضل تجمع الجماعة في الصيفية عندما يتواجد أكبر عدد من الجماعة في القرية، فكانت فكرة المخيم وقد عملنا له من الدعاية والتشجيع على الحضور ما لا يخفى على أبناء القرية وكنا نذهب ونجلس في المخيم وقد وفرنا الشاي والقهوة والماء ولكن الحضور كان محدوداً جداً. حاولنا في الإخوة الرياضيين والمشجعين البقاء معنا وكانت النتيجة أيضاً محدودة. تواصلت لقاءات القائمين على المهرجان بين المخيم وحنيشة للإعداد لليالي التي تم تحديدها للقاءات المفتوحة وقد كان اللقاء الأول ناجحاً بكل المقاييس وإذا كان هناك من يشك في هذا فأرجو أن يطلع على اللقاء وهو مسجل بالكامل. أيضاً الليلة الثانية كانت هي الأخرى ناجحة وكانت الفقرة الرئيسية فيها لشاعر المنتدى محمد سعد الكريمي ثم كان الحفل الختامي بمثابة التاج للمهرجان، وإن كنا نحن في الإدارة نعمل لأن يكون هناك تنوع في الفقرات التي حد من تنوعهاانشغالنا بتهيئة المكان ونصب المخيم واصلاحه بعد الامطار ولو كان لدينا مكان جاهز لتفرغنا لإعداد الفقرات ولكان الامر افضل من بذالك كثيرا ولكن ما لم يتم اليوم سيتم غداً بإذن الله.

وأود الإشارة إلى ما أورده الأخ أحلى الليالي من أنه تم الإعلان في المنتدى قبل بداية المهرجان بفترة كافية ولكن ماذا عسانا أن نفعل. أما بالنسبة لأماكن اللقاء الرئيسية فهي: حنيشة، الميل، المخيم ولا أعلم عن اجتماع في المقاصر كما أورد أحد الإخوة. لقاءاتنا كانت مقتوحة ولم تختلف عن العام الماضي وإن حدث اختلاف فهو من جانب الشخص الذي آثر عدم المشاركة (يمكن عشان يمشي العيال وأمهم حتى لا يزعلون!).

بالنسبة للموضوع الذي ركز عليه الأخ المدرهم وهو استخدام البعض كلمة (إحتكار) كثيراً لتبرير عدم المشاركة والهمز واللمز للآخرين فأقول إن النقد سهل والهدم أسهل ولا نقول إلا حسبنا الله ونعم الوكيل. إذا كان هذا الفكر بين النخبة المثقفة فكيف نصل إلى إتحاد كلمة القرية؟! لقد تركنا للإخوة في اللجنة الرياضية الحرية أن يضعوا الخطط اللازمة وذلك بعد أن ساهمنا في دفعهم لتسجيل المشاركين وتهيئة المكان وتوفير المياه الصالحة للشرب والغسيل. بالنسبة لعدم عقد اللجنة الثقافية لاجتماعها في استراحة الأخ مسفر جابر، السبب أن اللجنة لها مكان تجتمع فيه منذ سنوات وهناك ضيوف/ زوار من خارج القرية يأتون كثيراً لاستراحة الأخ مسفر مما يجعل مسألة إعداد البرامج هناك صعبة، وعندما دُعينا للإجتماع عند الأخ مسفر جابر لبينا بكل أريحية وتكلما بصراحة ودعونا كل من لديه رغبة أن يشاركنا.

بالنسبة للدورة الرياضية أعتقد أنها ناجحة وإن كان هناك قصور فيمكن تداركه مستقبلاً. أما بالنسبة للدعم المادي فلاأعلم أن الإخو في اللجنة الرياضية قدموا طلباً ولم يُقبل منهم، وقد يكون حدث قصور في التواصل بين اللجان نأمل أن يتحسن مستقبلاً.

الخلاصة: من يظن أننا محتكرين للنشاط فإنني أخاطب فيه ضميره وغيرته، إما أن تشارك بنفسك أو ادفع غيرك للمشاركة أو شجع الآخرين لحضور اللقاءات المفتوحة في الصيفية حتى تكون إيجابياً ودعك من النقد الهادم أو المبطن فنحن نسعى لرتق الصدع الذي مضى عليه سنوات طويلة. ووالله ثم والله أكون من أسعد السعداء يوم يأتي من اخواني من يحمل الراية ويطور ويواصل المسيرة ويجعلني ومثلي ممن تقدم به السن نجلس على الكراسي ونستمتع بنجاح أبنائنا بدلاً من الاضطرار لإعداد الشاي والقهوة ليرتاح الضيوف ويشعروا بأنهم مكرّمين ولا نقوم بفرش السجاد وتجميع العلب الفارغة والمخلفات وتوزيع مياه الوضوء على الشباب وتفقد المخيم وشدّه بين فترة وأخرى ثم تنظيف المكان بعد نهاية المهرجان حتى وإخراج الحجارة من الأرض لتبقى نظيفة ولا تشتبه الحدان على الناس. وقد صدق أخي المدرهم حين أورد قول الشاعر:

أقــلــوا عـلـيـهــم لا أبـــــاً لأبـيــكــمُ *** من اللوم أو سدوا المكان الذي سدوا.
وقال اخر:
لا خيل عندك تهديها ولا مال *** فليسعد النطق إن لم يسعد الحال


فهل نرتاح من سهام إخواننا أم يسلم منها كل الناس وتستقر في صدورنا؟

أما بالنسبة للذي يخب أن يكون بعيداً عن اجتماع القرية فهذا ندعوه لتغيير موقفه ويكفيه علمه بحال الكثير من القرى من حولنا الذين يلتقون بصفة شبه يومية في العطلة الصيفية.


وفق الله الجميع لكل خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

قرأت الموضوع وسأعلق عليه قريباً بأبيات .

بارك الله فيك أخي ابا محمد وفي إخوانك الكرام على ما تقومون به لخدمة قريتنا الحبيبه , وبحكم مشاركتي معكم في نشاط هذا العام فيعلم الله لقد لمست حجم المعاناة التي تعانونها وأسركم الكريمه لإنجاح هذه المناشط الخيره . ولعلي أذكرك أخي الكريم وإخوانك بارك الله فيكم بقول المسؤول عن فرع التنميه ببلجرشي في اللقاء الثاني حينما قال سوف تجدون مخذلين ومثبطين كثر فنصيحتي لكم بأن لا تلتفتوا لما يقولونه وما يرددونه فأنتم والله مقبلين على خير , وأردف يقول لقد عانينا في قريتنا من مثل هؤلاء حتى أصبح لنا اليوم إجتماع شهري لعموم أفراد القريه شيباً وشباناً.
وما حدث في مهرجان هذا العام من إجتماع لنخبة طيبه وعلى رأسهم عريفة القريه بارك الله فيهم جميعاً وما طُرح وما أقترح يعد نجاح بكل المقاييس لما تقمون به , فسيروا على بركة الله.
كما أحب أن أضيف للإخوه الكرام ليس من يسمع فيحكم كمن يرى ويشاهد ثم يحكم , فليس من المنطق أن نحكم بالسماع أو بمقولة يقولون وقالوا , الإخوان يجتمعون في مكان عام ما فيه أبواب ولا جدران شرفوهم تجدون ما يسركم

محبكم ابو بندر

بسم الله الرحمن الرحيم
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا ، من يهده الله فهو المهتدِ ومن يضلل فلن تجد له ولياً مرشدا ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له في أسمائه وصفاته وربوبيته وعلاه ، شهادة أدخرها ليوم لقاه ، وأثّني بالصلاة على من بعثه الله رحمة للعالمين ، فصلاة ربي عليه صلاة تامة أبدا عدد ما خلق وما سيخلق إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها ،
أما بعد فإن خير الكلام ، كلام الله جل شأنه ، وخير الهدي هدى محمد صلوات ربي عليه وسلامه أما بعد :
يقول الله سبحانه وتعالى : ( يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين )

ويقول صلوات الله وسلامه عليه : (آية المنافق ثلاث إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا اؤتمن خان وإذا خاصم فجر وإذا عاهد غدر)

وتفسير الحديث هو : ‏الآية العلامة , وإفراد الآية إما على إرادة الجنس , أو أن العلامة إنما تحصل باجتماع الثلاث,
ووجه الاقتصار على هذه العلامات الثلاث أنها منبهة على ما عداها , إذ أصل الديانة منحصر في ثلاث : القول , والفعل , والنية . فنبه على فساد القول بالكذب , وعلى فساد الفعل بالخيانة , وعلى فساد النية بالخلف ; لأن خلف الوعد لا يقدح إلا إذا كان العزم عليه مقارنا للوعد , أما لو كان عازما ثم عرض له مانع أو بدا له رأي فهذا لم توجد منه صورة النفاق , قاله الغزالي في الإحياء . وفي الطبراني في حديث طويل ما يشهد له , ففيه من حديث سلمان " إذا وعد وهو يحدث نفسه أنه يخلف " وكذا قال في باقي الخصال , وإسناده لا بأس به ليس فيهم من أجمع على تركه , وهو عند أبي داود والترمذي من حديث زيد بن أرقم مختصر بلفظ " إذا وعد الرجل أخاه ومن نيته أن يفي له فلم يف فلا إثم عليه .

أحببت أن أضع هذه المقدمة بين يديكم لا لأخبركم بما لدي من علم لا والله ( فأنا مثل الكثير ثقافتنا إنترنيتيه). وإنما لأستفيد أنا قبلكم . فأنا مثل لاعب الكرة الذي يركلها إلى الحائط لترتَدَّ له فأنا أقول الكلام لكم علّ بعضه يقر في قلبي .
ولأبدأ الحديث دون مواربة ( وبلهجة محليه بعض الأحيان) : في الصيف العام الماضي خرجنا في الأجازة الصيفية إلى الديرة.... ولكم الله أنني أعد الأيام حتى تجيء العطلة ، لبقية شيبان وكهيل لنا هناك نسعد بقربهم ( وإن كنّا نزرق لهم بعض الأيام !!! ولا مانع من زرقة المذكور ) ولكن يومين أو أكثر وحتى عطلة عيد لا تغنيني عن الإجازه الصيفية لأسباب منها :

أولا : أن المسافرين يتجمعون في هذه الإجازة في الديرة . فتجد رفاق الصبا الذين باعدت بينك وبينهم الأيام والأماكن .

ثانياً : أن الأولاد يكونون في فراغ كامل في الأجازه ويحبون الديرة مثلي وأكثر ( قبل يومين دخلت على أحد الأبناء وهو يرسم وبفضول طلبت منه أن يريني ما رسمه تصورا أنه كان يرسم الديره بجبالها وشجرها وحصونها وملعب الصغار ، لا أخفيكم لقد شعرت بحزن الله به عليم فقلت له : تحب الديره ؟ قال : طبعاً أحبها ففيها تلاقيت مع أبناء عمي وعماتي ولعبنا كثيراً . فقلت له : هل هذه السنه أحلى أم السنة الماضيه ؟ فأجاب : بل هذه السنة أحلى فلقد كان لنا ملعبنا ، فقلت له هل تعرفت على أحد من أبناء القرية ؟ قال نعم تعرفت على فلان وفلان وفلان ومضى يعدد أصدقاء جدد تعرف عليهم)

ثالثا : أن أبناء القرية جميعاً على خلق وأدب لا أخشى من اختلاط الأبناء بهم والتعرف عليهم.

رابعا : أننا في قرية واحدة من القرنين (حيث أسكن ) إلى الدار إخوة متحابين لم تفرق بيننا يوما عادات طبقية ، حتى وإن اختلفت حرفنا فكل واحد منا يكمل الآخر . الحريق في البيوت تطفئه القربه والساقط في البير يخرجه الحبل .

والآن أصبح لدينا منتدى ومهرجان وبدأت قطاف الخير تنهال والكلمة تتحد والدليل على ذلك ليالي الخيمة الثقافية ، ومقترحات أهل الرأي في القرية وعلى رأسهم عريفة القرية ، و الحفل الختامي الذي أشاد به القريب والبعيد لولا أن المكان ماكان بالمهيأ تهيئة تليق بالحفل ( لا أقلل من جهد الإخوان ) فحتى حضوري أنا كان شرفياً ، ولكن لكم مني وعدا صادقاً أن:

أولاً : أتبرع بملغ ثلاثة آلاف ريال 3000 وسأضعها في الحساب الذي تحددونه .

ثانياً : أن أعمل بيدي في العام القدم معكم إن عشت .

أما ولدي فأقول له : إذا رسمت المهرجان فأرسم أبوك حتى تذكره بوعده الذي قطعه . وعندما تكبر ضع يدك في أيديهم . وأدع على من يكيد لهم .

أمّا بساس الغدره الذين يسعون بجد لإبراز عيوب لا تراها إلا أعينهم التي تشبه عيون الذباب وأنتم تعرفون عيون الذباب أين تقوده فأقول لهم :


مما يزهدنـي في أرض أندلسٍٍ ..... ألقاب معتضـد فيها ومعتمـدِ
ألقاب مملكة في غير موضعها ..... كالقط يحكي انتفاخا صولة الأسدِ

------------------------------------------------------------------------------------------------------

ارى في عباراتكم صيغة الاعتذار ممن يقدح ويعيب !!

لماذا ؟

بدأ المهرجان وانتهى وكتب فيه من كتب مدحا وذما ... وأجمع الكل على ان المهرجان بلقاءاته المتعددة في الامسيات كان ايجابيا وايجابيا جدا 0


من اراد العمل فسيعمل ويطالب بما يريد وسيجد من يلبي طلبه 00انما القدح والغيبة فليست من شيم الرجال 0



وبدأت بعض الأصوات تسلط كلامها عن الاحتكار والانفراد والانانية ..... وتم الطلب منهم المواجهة ولم يوافقوا بل اخذوا يلمحون على الموضوع من بعيد حتى كتبت ردا أوضحت فيه الحقيقة .. وهو موجود هنا:


عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]



اتمنى ممن لم يعجبه شئ من المهرجان الصيفي ان يتقدم ويقول (( هأنذا )) ويثبت لنا ان لديه افكارا جديدة ونحن معه قلبا وقالبا ولن نقف منه موقف المتفرج مثله 0

[الخفاش الأسود]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المدرهم عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]

بسم الله الرحمن الرحيم
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا ، من يهده الله فهو المهتدِ ومن يضلل فلن تجد له ولياً مرشدا ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له في أسمائه وصفاته وربوبيته وعلاه ، شهادة أدخرها ليوم لقاه ، وأثّني بالصلاة على من بعثه الله رحمة للعالمين ، فصلاة ربي عليه صلاة تامة أبدا عدد ما خلق وما سيخلق إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها ،
أما بعد فإن خير الكلام ، كلام الله جل شأنه ، وخير الهدي هدى محمد صلوات ربي عليه وسلامه أما بعد :
يقول الله سبحانه وتعالى : ( يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين )

ويقول صلوات الله وسلامه عليه : (آية المنافق ثلاث إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا اؤتمن خان وإذا خاصم فجر وإذا عاهد غدر)

وتفسير الحديث هو : ‏الآية العلامة , وإفراد الآية إما على إرادة الجنس , أو أن العلامة إنما تحصل باجتماع الثلاث,
ووجه الاقتصار على هذه العلامات الثلاث أنها منبهة على ما عداها , إذ أصل الديانة منحصر في ثلاث : القول , والفعل , والنية . فنبه على فساد القول بالكذب , وعلى فساد الفعل بالخيانة , وعلى فساد النية بالخلف ; لأن خلف الوعد لا يقدح إلا إذا كان العزم عليه مقارنا للوعد , أما لو كان عازما ثم عرض له مانع أو بدا له رأي فهذا لم توجد منه صورة النفاق , قاله الغزالي في الإحياء . وفي الطبراني في حديث طويل ما يشهد له , ففيه من حديث سلمان " إذا وعد وهو يحدث نفسه أنه يخلف " وكذا قال في باقي الخصال , وإسناده لا بأس به ليس فيهم من أجمع على تركه , وهو عند أبي داود والترمذي من حديث زيد بن أرقم مختصر بلفظ " إذا وعد الرجل أخاه ومن نيته أن يفي له فلم يف فلا إثم عليه .

أحببت أن أضع هذه المقدمة بين يديكم لا لأخبركم بما لدي من علم لا والله ( فأنا مثل الكثير ثقافتنا إنترنيتيه). وإنما لأستفيد أنا قبلكم . فأنا مثل لاعب الكرة الذي يركلها إلى الحائط لترتَدَّ له فأنا أقول الكلام لكم علّ بعضه يقر في قلبي .
ولأبدأ الحديث دون مواربة ( وبلهجة محليه بعض الأحيان) : في الصيف العام الماضي خرجنا في الأجازة الصيفية إلى الديرة.... ولكم الله أنني أعد الأيام حتى تجيء العطلة ، لبقية شيبان وكهيل لنا هناك نسعد بقربهم ( وإن كنّا نزرق لهم بعض الأيام !!! ولا مانع من زرقة المذكور ) ولكن يومين أو أكثر وحتى عطلة عيد لا تغنيني عن الإجازه الصيفية لأسباب منها :

أولا : أن المسافرين يتجمعون في هذه الإجازة في الديرة . فتجد رفاق الصبا الذين باعدت بينك وبينهم الأيام والأماكن .

ثانياً : أن الأولاد يكونون في فراغ كامل في الأجازه ويحبون الديرة مثلي وأكثر ( قبل يومين دخلت على أحد الأبناء وهو يرسم وبفضول طلبت منه أن يريني ما رسمه تصورا أنه كان يرسم الديره بجبالها وشجرها وحصونها وملعب الصغار ، لا أخفيكم لقد شعرت بحزن الله به عليم فقلت له : تحب الديره ؟ قال : طبعاً أحبها ففيها تلاقيت مع أبناء عمي وعماتي ولعبنا كثيراً . فقلت له : هل هذه السنه أحلى أم السنة الماضيه ؟ فأجاب : بل هذه السنة أحلى فلقد كان لنا ملعبنا ، فقلت له هل تعرفت على أحد من أبناء القرية ؟ قال نعم تعرفت على فلان وفلان وفلان ومضى يعدد أصدقاء جدد تعرف عليهم)

ثالثا : أن أبناء القرية جميعاً على خلق وأدب لا أخشى من اختلاط الأبناء بهم والتعرف عليهم.

رابعا : أننا في قرية واحدة من القرنين (حيث أسكن ) إلى الدار إخوة متحابين لم تفرق بيننا يوما عادات طبقية ، حتى وإن اختلفت حرفنا فكل واحد منا يكمل الآخر . الحريق في البيوت تطفئه القربه والساقط في البير يخرجه الحبل .

والآن أصبح لدينا منتدى ومهرجان وبدأت قطاف الخير تنهال والكلمة تتحد والدليل على ذلك ليالي الخيمة الثقافية ، ومقترحات أهل الرأي في القرية وعلى رأسهم عريفة القرية ، و الحفل الختامي الذي أشاد به القريب والبعيد لولا أن المكان ماكان بالمهيأ تهيئة تليق بالحفل ( لا أقلل من جهد الإخوان ) فحتى حضوري أنا كان شرفياً ، ولكن لكم مني وعدا صادقاً أن:

أولاً : أتبرع بملغ ثلاثة آلاف ريال 3000 وسأضعها في الحساب الذي تحددونه .
ثانياً : أن أعمل بيدي في العام القدم معكم إن عشت .

أما ولدي فأقول له : إذا رسمت المهرجان فأرسم أبوك حتى تذكره بوعده الذي قطعه . وعندما تكبر ضع يدك في أيديهم . وأدع على من يكيد لهم .

أمّا بساس الغدره الذين يسعون بجد لإبراز عيوب لا تراها إلا أعينهم التي تشبه عيون الذباب وأنتم تعرفون عيون الذباب أين تقوده فأقول لهم :


مما يزهدنـي في أرض أندلسٍٍ ..... ألقاب معتضـد فيها ومعتمـدِ
ألقاب مملكة في غير موضعها ..... كالقط يحكي انتفاخا صولة الأسدِ

جزاك الله خيراً

وانا على استعداد تام بالتبرع ,,,,, في حالة وجود رقم حساب يوضع في المنتدى

جزاك الله خيراا

أشكر إخواني المشاركين جميعاً وأخص بالذكر أخي المدرهم على غيرته ووعده بتقديم دعم مادي والمشاركة الشخصية في اللقاء القادم إذا أبقانا الله تعالى . كذلك أشير لتعليق أخي وحبيبي أحلى الليالي بأن المجال مفتوح لمن يريد أن يشارك ويعلم الله أننا نفرح بمن يعمل مع الجماعة ولا نحمل غلاً ولا حقداً على أحد ونفرح بعودة إخواننا وأحبابنا ولا نطلب من أحد أن يعتذر _ إن بدر منه شيئ _ ولكن نطالبه بالعمل والله من وراء القصد .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المهاجر عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]

السلام عليكم ورحمة الله وبعد :
قدر الله أن أغيب لفترة من الزمن لظروفي وعدت والحمد لله , فسرني ما قرأت وإن اختلفت الآراء إذا كان الهدف الفائدة , فأحببت أن أوضح ماستطعت فلعل الله أن ينفعني وإخوتي وأحبتي :

الصراحة والنقد أمران نحتاج إليهما في أي عمل نريد أن نرتقي به :
الصراحة نحتاج إليها بعيدا عن المدح الزائد بقصد إظهار الآخر ، ونحتاج إليها بعيدا عن إقصاء الأيادي البيضاء في أي عمل قائم , الصراحة نحتاجها بعيدا عن التزلف بقصد الإظهار للنفس وعدم الاعتناء برأي الآخرين .
الصراحة تكون صراحة عندما ينتفع منها القائل لها والمقولة عنه .
الصراحة مطلوبة إذا كانت تظهر الأمر على واقعه وتجلي المبهم لا ليقال هذا صريح وآخر غير صريح فقط .
فإذا لم تكن الصراحة مضبوطة تهدم ولا تبني تظلم ولا تعدل عندما يراد بها التقليل من حق الآخرين ونفي دورهم البناء ، فإن كانت لغرض التوضيح وتلافي الأخطاء فنعم فالكل خطاء ولا معصوم إلا من عصمه الله .
النقد نحتاج إليه إذا كان القصد منه نقد العمل لنرقى به لا من أجل المساس بحق الآخرين المجتهدين والذين يعملون ليقوموا بما عليهم فيسعدوا ويسعد غيرهم بشرط أن يكون الناقد على علم وبصيرة ومستعد على تقديم البديل الراقي والمشاركة الفاعلة في الموجود ليستمر الخير ونرتقي به إلى الأمام وليس فيه غمط لحق ويكون النقد بناء إذاكانت النتيجة التنشيط وتقديم ماهو أفضل .
أخيرا آمل أن يفهم كلامي على أنه ليس موجه لشخص بذاته .[

تم الحاقه بهذا الموضوع للمصلحة.
............. المشرف العام............

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شرقاوي عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]

يعطيك العافية يالمهاجر ...

انا اللي فهمته من موضوعك إنك مو راضي عن الردود اللي تنزل بعد المواضيع وبصراحة يمكن بعضها ماتوصل للمستوى ولكن يكفي من العضو في المنتدى إنه شاف الموضوع ويكفني بصراحة انا إنه تنشاف المواضيع اللي انزلها بغض النظر عن الردود....

وإذا تبغى تجرب الصراحة انا قلت رأي بصراحة في موضوع موجود في المنتدى ولكن ماعجب القائمين على المنتدى مع إنه شعارك وكلامك يقول إنه لازم نعطي حرية للرد ومساحة أكثر للكلام واللي حصل إنه الإدارة أرسلت مسج حظر وين الصراحة وحرية الكلمة!!!!!!!!!!!!

من ناحية النقد ليه ياخوي إنتقد الموضوع إذا كان فيه خلل او عيب او كان فيه خدش للحياء هذاك الوقت ننتقده ويستاهل إنذار واما إذا كان ننقد الموضوع بس مجرد نقد وأنا اقدر أنقد واسوي وافعل هذا من رأي أشوف إنه غلط؟؟؟؟؟؟؟ خلي الناس تكتب وخلي الأعضاء يشاركون وساعدهم وحفزهم ويكفي من الاعضاء كلمة مشكوووووووووور وآسف على الإطالة

تم الحاقه بهذا الموضوع للمصلحة.
.......... المشرف العام..........

هاتان مشاركتان اصليتان للعضو / المهاجر .. واخرى للعضو / شرقاوي ..رايت الحاقها بهذا الموضوع لوجود العامل المشترك بينهما وهو (( الصراحة نحتاج إليها بعيدا عن المدح الزائد بقصد إظهار الآخر ، ونحتاج إليها بعيدا عن إقصاء الأيادي البيضاء في أي عمل ))كما قاله المهاجر .
والله الموفق والهادي للصواب.
ابوعبدالله

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة [color=#4169E1

محمد سعد الكريمي[/color];30365]الله يحييك يابو أحمد وسلامة الأسفار . لو خليت موضوعك تعقيب على موضوع أبومحمد . سيكون جيد.

يا شرقاوي أنت تقول :

وأنا أطالب بعدم حجب أي موضوع.....أي موضع أو حضر المشاركة فيه أو قفله إلا إذا كان هذا الموضوع يمس ثوابتنا . وأنا أطالب المشرف العام بإيضاح سبب رسالة الحضر للأخ شرقاوي ..لو تكرمتم.

للمصلحة الحقنا رد العضو/ محمد سعد الكريمي بالمضوع اعلاه.

....................المشرف العام..................

...................ايضاح.................

لا يوجد اي حضر على العضو / شرقاوي .. سوى اننا قمنا باغلاق موضوع الاخ الوهاد حى لا نشتت فكر الاخوة بين عدة مواضيع كلها يكمل بعضها بعضا وصار الموضع موضوعا واحدا وقد قمنا بفتحه استجابة لطلبه والامر الاخر كان قد وعد برد الا انه تاخر في كتابة رده هذا .
ويعلم الله ليس من حقنا في هذا المنتدى اقصاء من كان الحق ضالته.
ونحن نعتذر للعضو شرقاوي عن ذالك .
كتبه المشرف العام
ابوعبدالله

«®°·.¸.•°°·.¸¸.•°°·.¸.•°®»000000000000000000000000000000000000000
0000000000000000000000000 أما بعد/
إن الحق أبلج والباطل لجلج،،،،،،،،،،
00الآن أصبحت الصورة واضحة وضوح الشمس في كبد السماء.. وتبين لكل مبصرٍ الحق..
0وماذا بعد الحق ..................؟ إلا الضلال..
>>>>لقد وُضعت النقاط على الحروف ، والحقيقة أن أبا محمد أجاد وأفاد ، بل قطع جهيزة قول
كل خطيب.......... والاخوان تفاعلوا مع الموضوع ووضعوا الأمور في نصابها ولله الحمد..
بقي أن ندعوا أخانا الوهاد ومن يرتئي برأيه ونقول لهم ضعوا أيديكم في أيدي إخوانكم وتعاونوا
معهم على الخير ، بل ندعوكم لتكونوا سداً منيعاً لكل من يحاول شق الصف وزرع بذور الفتنة
والشقاق ........فهؤلاء إخوانكم وهذه قريتكم ، وإن شاء الله تبين لكم ماكان عندكم فيه غبش،
والحق أحق أن يُتبع...... والله الهادي إلى سبيل الرشاد0«®°·.¸.•°°·.¸¸.•°°·.¸.•°®»

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد محمد مرزن عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]

فهل نرتاح من سهام إخواننا أم يسلم منها كل الناس وتستقر في صدورنا؟

إستوقفتني العبارة السابقة كثيراً .فيها كل الأسى ، ليت من يعنيهم يعوها.

أما أنت يا أبا محمد فيعلم الله الذي خلقني وخلقك وأنا على مشارف الستين من العمر . لم أعهد عليك كذباً . تقياً باراً محباً للخير أحسبك والله حسيب كل مسلم. واجبٌ عليَّ نصرتك ، أتقرب بها إلى الله .

بقي سؤال من هم ؟ الله وحده يعلم . وأسألوا أبا محمد ربّما يخبركم.


[poem font="Simplified Arabic,5,#ff0000,bold,normal" bkcolor="" bkimage="backgrounds/20.gif" border="none,1," type=0 line=1 align=center use=ex num="0,"]
كنا نظن بأنهم =
للخير ثَمَّ تَحَلَّقُوا
لكن تبيَّن أننا =
بسرابهم نَتَعلَّقُ
وكذاك جُلَّّ حديثهم=
إفكٌ وشرٌّ مُطلقُ
حبُّ الدسيسة بينهم =
عرفٌ وخيرٌ مطبقُ
وإذا النميمة أقبلت =
فلها سعوا وتشوقوا
ولأهلهم سَمُّّوا السهام =
وبالسيوف تمنطقوا
يا قاطعين لصفهم =
رأي القطيعة أخْرَقُ
يا مرجفين بأهلهم =
يا ظالمين مَنْ اِتَّقَوا
يا آكلين لحومهم =
ودماؤها تترقرقُ
يا ناعقين بجمعهم =
لا خير في من ينْعِقُ
من قد يصدّق قولكم =
إلا البعيد الأحمقُ
من قد يصاحب دربكم =
إلا عييٌّ آبقُ
لا يستوي من كان =
يعمل بالذي يتفذلقُ
فمتى سيفلح جمعكم =
ومتى بصدقِ تنطقوا
هذي البداية والذي =
سِيُقَالُ بَعْدٌ أَعْمَقُ [/poem]

أبو سعد صح لسانك على ما قلت .

البعض في حاجه لخبطه على الراس حتى يفيق من غيبوبته .

أما الإخوة المشرفين على المهرجان فهم من خيرة أبناء القرية ، ولن تنسى القرية مايقدمونه لها من سنوات والشاعر يقول :

من يفعل الخير لايعدم جوازيه
لايذهب العرف بين الله والناس