بالكلمة والصورة؛ قريتنا القديمة أم قريتنا الجديدة؟!

بالكلمة والصورة؛ قريتنا القديمة أم قريتنا الجديدة؟!

هنا سترى بعض المشاهد الراقية، التي كانت موجودة بيننا، لكنها اندثرت أو تلاشت، وإن كانت بعضها لازالت قائمة بيننا ، ولكن بنسب مختلفة، ودرجات متفاوتة.


أتركك معها لتتأملها، على أن تساعدنا في استمرارها ، وتسعى بجهدك في تطويرها.


ومن مقالة نشرتها سابقاً:


العصبة: صورة مضيئة من صور التكاتف الاجتماعي التي اندثرت.
لا أعني بالعصبة ذلك المصطلح المشهور ، والمحدد منذ آلاف السنين ؛ في الولاء المطلق من الإنسان القروي لمصالح التجمع القبلي أو القروي ، بل يقصد به ذلك القانون الاجتماعي المعروف قديماً فيما بين الأجداد، حيث تتفق أسرتان فأكثر ؛ على التعاصب والمشاركة في أعمال :
الحرث ، السقاية ، الحصاد،حمل المحاصيل، بناء منزل أو جدار....
ففي العصبة ؛ يهب أفراد أسرتين فأكثر؛ على المشاركة بما لديهم من أدوات ، أو حيوانات: جمل، أو ثور، أو حماره، ثم يتعاون الرجال والنساء والأطفال على إنجاز الأعمال المطلوبة لكل أسرة ، والتي يحرصون فيها على:
الحضور الكامل
والتواجد المبكر
والإنجاز السريع
والأداء المتقن
كان ديدن الأهالي الاهتمام بوسائل التعاضد والتكاتف فيما بينهم ، فالحاجة تدفعهم إلى طلب المساعدة ، والمعيشة تجعلهم يقدمون المساندة ؛ للمحتاج إليها، أو العاجز عن توفيرها، بل ولغير المحتاج، ولغير العاجز.
العصيب قانون شرعي ثابت ؛ آمنوا به ، ودفعتهم الحياة إليه ، وعملوا على تنفيذه ، فهل سيعود في أعمال وأشكال أخر ؟! أم إن الناس اليوم استغنوا عن بعضهم البعض!!!

تقديم المساعدة المالية للعريس، وكانت تسمى (المباركة).

الاهتمام بإصلاح وتنظيف الطرقات

العمل المتواصل على توسعة الطرقات

التعاون في بناء المنازل مجاناً، كعمل الطينة، ونقل الجبايه (عتبة الباب الضخمة) .

التعاون في أمور الرعي، وشؤون الزراعة كالحرث

التكاتف في حفر الآبار

التعاون في وضع ساقية لمياه الأمطار من سفوح الجبال إلى الأراضي الزراعية.

زيارة المريض، ومواساة المكلوم.

حفر القبر للميت

تعزية أهل الميت، وحضور (المعزاه).

تجمع الأيادي في مواسم الحرث والحصاد والدياس.

إعارة الدواب للحرث والري

الاهتمام بالحماية الأمنية

التعاون في بناء ما تخلفه الأمطار من دمار