الغناء بالمعازف أباحه عدد كبير من الفقهاء في القديم والحديث ومن المعاصرين الشيخ القرضاوي وهو من الأمور الخلافيه ولاإنكار في مسائل الخلاف وللشيخ الشوكاني كتاب إبطال الاجماع لتحريم مطلق السماع

بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
فقد أشاع بعض الناس عني أني أبيح الغناء بإطلاق، فهذا محض افتراء، وما قلت ذلك قط، لا مشافهة ولا تحريرا.
ومن قرأ ما كتبته من قديم في كتابي (الحلال والحرام في الإسلام) أو ما كتبته في كتابي (فتاوى معاصرة) أو ما كتبته في فصل (اللهو والفنون) من كتابي (ملامح المجتمع المسلم الذي ننشده) وكذلك في رسالة (الإسلام والفن) من رسائل ترشيد الصحوة الإسلامية .. من قرأ ذلك كله، فسيرى بوضوح أني لم أطلق الإباحة يوما ما، بل قيدت الإباحة بقيود، وضبطتها بضوابط، من حيث الكم، ومن حيث الكيف، ومن حيث المضمون، ومن حيث الشكل والأداء. ومن حيث ما يصحب الغناء من أمور قد تنقله من الحل إلى الحرمة، ومن الجواز إلى المنع.

وبهذا أعلن من أول الأمر أن الغناء بصورته التي يقدم بها اليوم في معظم التليفزيونات العربية والقنوات الفضائية، مما يصحبه من رقص وخلاعة وصور مثيرة لفتيات مائلات مميلات، كاسيات عاريات، أو عاريات غير كاسيات، أصبحت ملازمة للأغنية الحديثة.. الغناء بهذه الصورة قد غدا في عداد المحرمات بيقين، لا لذاته، ولكن لما يصحبه من هذه المثيرات والمضلات. فقد تحول الغناء من شيء يسمع إلى شيء يرى، وبعبارة أخرى: تحول من غناء إلى رقص خليع. ويمكن الاطلاع على تفاصيل ما أفتيت به في هذه القضية من خلال هذا الرابط :
حكم الغناء بين المانعين والمجيزين

ياأخي الكلام حول المعازف والشيخ القرضاوي يبيحها

كلا يأخد من قوله ويرد/الايات في القران والسنة النبوية واضحة في تحريم معازف الشيطان

راجع كتاب الشوكاني إبطال الاجماع على تحريم مطلق السماع