[align=justify:0f2bc4dda8]بعد صلاة الصبح في القرية الوادعة ينهض الجميع الرجال والنساء والأولاد والحيوانات والطيور الداجنة منها مثل الدجاج والحمام ، والبرية مثل القرع والفرفر فتختلط الأصوات صياح الدِّيَكة وثغاء الأغنام وزقزقة العصافير ورائحة الندى مختلطاً برائحة الدخان المنبعث من المداخن ( القتره) أعلى البيوت ، وتسمع صوت( الهوند) وهو يهرس حبات البن لصنع قهوة الصباح، فيضيف بعداً موسيقياً لكل ما ذكرت آنفاً ، انه يوم القرية الجديد وبعد فكوك الريق ينطلق كل واحد لمهمة مطلوبة منه الأب إلى الوادي والزراعة ، والأبناء للمدرسة ، والأم تأخذ قفتها وتذهب تختلي أو تجمع الأوراق المتساقطة من الأشجار في فصل الخريف فتضعها في الدمنة( وأنتم بكرامه) لأنه بعد تحولات فيها ، ستصبح سماد عضوي ، يغذي التربة التي هي قوام الحياة عند كل قروي ، ويا ما كان طوال الأشناب منّا والرواتب والرتب يتعاونون مع جيرانهم في حمل هذا الدمن إلى البلاد ، حيث يوزع أكواماً صغيرة ، يتولى المحراث توزيعها بالتساوي ، وهكذا هي الأرض كريمة لمن يعطيها ويهتم بها فتخرج له الخير ألوانا ، ومن يهجرها فحتما ستخرج له أيضاً ولكن جوجاً وحسكاً وزقوماً والعزة لله، ومع أننا نرى آثار عظيمة حولنا تركها أناس مثلنا ، بأيدي وأرجل و...و..الخ
إلا أن الفرق كان في العزيمة والنفوس العظيمة التي كما قال الشاعر( تعبت في مرادها الأجسام).
************ [/align:0f2bc4dda8]

آنا سألتك قلت باقي مكانه
الحصن لكن وين بانيه يا سعد
مرت صروف الدهر ومضى زمانه
حتى غزالة شعبنا تعرف الجد
أما الهضاب الراقده في استكانه
ياما رقاها آبوك وهوه بعد ولد
وأمك بقفتها ولا هي مهانه
تجمع خلاها والمحش كان باليد
من هضبة النيّط الى قرن بانه
من صبحة الله كن ما بينهم وعد
قالوا فطنّا بعدهم والفطانه
كانوا عليها والعمل كان والكد
الجار يرعى حق جاره بامانه
يقضي حقوقه لا تذمر ولا ند
والله ما تطري بباله خيانه
ولا قفا العورات يسعى وينشد
هذي علوم الصدق ماهي رطانه
عوّد لطبعك لا تقل ما معي حد