عمدة التأويلات في بيان معنى المائلات المميلات

بسم الله الرحمن الرحيم





والحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين


أحبتي في الله وإخوتي وأخواتي في الإسلام *


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


أود احبتي شرح هذه الجزئيه من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم


عن الكاسيات العاريات المائلات المميلات


وعن حقيقة المعنى المشار إليه في هذا الحديث الشريف


عن رسول الله صلى الله عليه وسلم


فأنا مسؤول عن ماسأقوله في تفسيري لهذا الحديث الشريف أمام الله جل


وعلا ومن شاء أن يجادلني فيه عالماً كان أو طالب علم أو غير ذلك فالمجال


مفتوح أمامه فليتفضل من شاء ذلك


وهذا الحديث صحيح * رواه مسلم في صحيحه عن النبي صلى الله عليه


وسلم أنه قال :


( صنفان من أهل النار لم أرهما رجال بأيديهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس


ونساء كاسيات عاريات مائلات مميلات رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة لا


يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها )


فالكاسيات العاريات هن من يحجبن أجزاءً من أجسادهِنَ ويكشفن أجزاء


أُخرى بغية الفتنه أوالتجَمُلُ بِفِعلِ ذلك وهذا لايجوز حتى وإن كان للمرأة


أمام النساء فكما


يفتتنُ الرجالُ بالنساء فالمرأة تُفتتنُ بالمرأة والحجاب الصحيح هوا حجاب يستر كامل الجسد


حتى للمرأة أمام النساء *


أما قوله صلى الله عليه وسلم * المائلات المميلات

فللعلماء الأجلاء أوصاف تندرج تحت حكم المائلات المميلات وهي كالتالي

الأول : مائلات عن العفة والاستقامة، أي: عندهن معاصٍ وسيئات كاللائي يتعاطين الفاحشة ،

أو يقصرن في أداء الفرائض ، من الصلوات وغيرها .

و" مميلات " يعني : مميلات لغيرهن إلى الشر والفساد ،

فهن بأفعالهن وأقوالهن يملن غيرهن إلى الفساد والمعاصي

ويتعاطين الفواحش لعدم إيمانهن أو لضعفه وقلته .

الثاني : مَائِلات مُتَبَخْتِرَات فِي مِشْيَتهنَّ , مُمِيلات أَكْتَافهنَّ .

والثالث : مَائِلات إِلَى الرِّجَال مُمِيلات لَهُمْ بِمَا يُبْدِينَ مِنْ زِينَتهنَّ وَغَيْرهَا.

الرابع : " مائلات" أي : يمشطن المشطة المائلة ، وهي مشطة البغايا ،

«مميلات» يمشطن غيرهن تلك المِشطة» ( ينظر شرح النووي على مسلم 14/ 110)،

وهي أوصاف صحيحه لاينكرها أحد ، ولست بصدد التعرض لها ، إنما سأضيف

على أقوالهم الوصف التالي وهو

الخامس :- (( رقص النساء ))

وأعرفه بالقول بأن : -

في الرقص كسر لحاجز الحياء الفطري ومن هنا يأتي الميل في السلوك الفطري( مائلات )

وفي الرقص إماله لقلوب وعقول المشاهدين من النساء والفتيات والأطفال وتشجيع

من المتراقصات للأخريات للقيام بالرقص ومن هنا تأتي الإماله ( مميلات )

ولهذا أعتقد بدخول المتراقصات في حكم المائلات المميلات .

ولهذا فإنني أُقسِمُ بالله العظيم أن المرأةََ التي ترقُصُ أمامَ النساء


أو أمام الأطفال بجنسيهِم ذكوراً كانوا أو إناث


تدخُل وربِ الكعبةِ في عِداد المائلات المميلات *


فتمايل المرأة أو الفتاة بجسدها


مميل لعقول الأطفال وإن كانوا صغاراً لايفقهون شيئاً وكذلك


الحال بالنساء والرجال على حد السواء إذ أن المرأة أو الفتاة لا تبلغ هذه


المرحلة الخطيره والتي يظنها الناس بسيطه وفق عقولهم إلا وقد كسرت


حاجز الحياء ودخلت في مرحلة الميل في الطبع والسلوك بكسر هذا


الحاجز المهم وهوا حاجز الحياء من من يُشاهِدونها أياً كانوا *


وهذا الحاجز المهم ألا وهوا حاجز الحياء لايٌكسَر إلا بدافع التشجيع


من قِبَل أمها أو أخواتها أو قريباتها أوصديقاتها والذين


كسرن قبلها هذا الحاجز من حواجز حفظ الحياء وهذه مسألةٌ خطيره


ولها تبعات خطيره والرقص أحبتي لايكون في الأصل إلا بالموسيقى


والموسيقى حرام وما بني على حرام فهوا حرام * ولعلكم تدركون


أحبتي مايجري في قصور الأفراح وغيرها من منكرات ومحرمات


كالرقص وخلافه وما لذلك من تأثيرات خطيره على أبنائنا وبناتنا الأطفال


وحتى لا أدخل في تفصيلات أكثر أو أطيل عليكم سأعود لتذكيركم


((( بأنني أقسم بالله العلي العظيم )))


أن الراقصات هن مِنَ المعنيات



إن لم يكُنَ هُنَ المعنيات (( بالمائلات المميلات ))


وأن الرقص محرم


والله على ما أقول شهيد


لهذا وجب الإبلاغ وقد غفل علماء العصر الحديث عن هذا المعنى الصحيح في تفسيرهم لهذه


الجزئيه المهمه والخطيره من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم لإعتمادهم على أقوال


السلف في تفسير هذا الحديث الشريف ، والرقص لم يكن في عهد أولئك العلماء الأجلاء


من علماء السلف ، وغفل أيضاً علماء العصر الحديث عن إشارة رسول الله صلى الله عليه


وسلم بقوله (( لم أرهما )) فالرقص لم يكن قد ظهر في ذلك الزمان ، وهاقد ظهر منذ زمن


بعيد وأصبح أمراً معتاداً لدى العامه في كل مكان ، فتأملوا إخوتي وأحبتي مدى صدق نبوة


رسولنا صلى الله عليه وسلم وحرصه بأبي هوا وأمي على أمته إلى قيام الساعه ،




بارك الله فيكم ونفع بكم ولاتنسوا واجبكم في تبليغ أمهاتنا وأخواتنا وبناتنا




وأعود لأكرر وأقول


هذا أحبتي بلاغ مني لكل إمرأةٍ أو فتاةٍ تؤمنُ باللهِ واليومِ الآخر


بلاغ تبرأ به ذمتي أمام الله عز وجل


قبل أن توافيني منيتي


أقسم بالله العلي العظيم قسماً أسأل عنه يوم القيامه


أن التمايل بالجسد بما يُقال عنه الرقص من النساء أو الفتيات


أمام بعضهن البعض أو أمام الأطفال بجنسيهم في المناسبات


وغيرها يُدخِلهُنَ في حكم المائلات المميلات


(((فمن شاء من علماء هذه الأمه أن يفند قولي عليه

أن يقسِمِ بالله العظيم ببطلان ما أقسمت انا عليه)))


اللهم هل بلغت اللهم فاشهد


اللهم هل بلغت اللهم فاشهد


اللهم هل بلغت اللهم فاشهد



وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

كتبه الفقير لعفو ربه - خالد بن عطيه صالح آلحواش

وفي نفس السياق أحبتي سأقوم بنقل بعض الحوارات التي دارت معي و بيني وبين بعض إخوتي
في بعض المنتديات حول نفس هذا الموضوع (( عمدة التأويلات في بيان معنى المائلات المميلات ))
________________________________

للإفاده من الحوارات الدائره حول هذا الموضوع
كانت هذه المداخله لأحد الإخوة الكرام في أحد المنتديات .. يقول فيها

* * *

- يا اخي انت لم تورد نص على صحة كلامك ,, فقط مجرد قسم.. وانت ادعيت ان مرجعك هو العقل....؟
هذا غير مقبول فاهل العلم اذا ارادوا ان يثبتوا كلامهم استدلوا من النص او السنه او كلام االسلف...
وانا لا اسلم لك ما قلت حتى تاتي ما يدل على صحت كلامك...ودليلك هو القسم...........
!وانا تتبعت هذا الموضوع ولم اجد احد قال ان مائلات مميلات يعني الرقص إلا انت...؟!


وقد كان جوابي له كالتالي :-


أبد الله يحفظك أنا والله يسعدني الحوار الصادق بارك الله فيك

أخي الكريم (( الدين )) هوالعقل و المنطق .. لايوجد شئ في الدين ليس بمنطقي بارك الله فيك

علماء السلف لم يقولوا شئ عن رقص النساء لأن رقص النساء لم يكن في عصرهم

علماء العصر الحديث إختلفوا في هذه المسأله

بين جائز .. والأولى تركه

ومكروه .. والأولى تركه

ولايجوز .. ومعلوم بأن من الأولى تركه

وأنا أقول بأن الرقص وكما أسلفت لكم فيه ميل كبير .. وفيه إمالة كبيره

الميل على صفتين

صفه جسديه وهي التمايل والتثني أمام الناس وأعني بذلك النساء والأطفال

وصفه خُلٌقيه وهي كسر المتمايله لمانع الحياء وذهاب الحياء عنها عند قيامها بذلك

والإماله على صفتين

صفه تكون بأن في تمايلها قدوة للأخريات وتشجيع لهن ودعوة لهن للقيام بما تقوم

هي بفعله من تمايل (رقص) وصفه ثانيه وكما ذكر الشيخ إبن عثيمين رحمه الله بقوله

(فتنه جنسيه) للأخريات حتى أنه ذكر أن منهن من تقوم بتقبيل تلك الراقصه وإحتضانها

لشدة الإماله الجنسيه من الراقصه (للمشاهدات أو للمشاهدين) لها من نساء وفتيات واطفال

أما عن العلماء وما قالوه فهوا من إجتهادهم رحم الله من مات منهم بل ومنهم من لم يشاهد

الرقص إطلاقاً كالشيخ إبن باز غفر الله له وأسكنه فسيح جناته وجعل له أجر إجتهاده ..

وتعلم أخي الكريم أن الإعجاز في الكتاب والسنه

قائم إلى قيام الساعه وبأن العلم ليس حكراً على العلماء

أما من كان من العلماء على قيد الحياة فعليه أن يقوم بالرقص إن كان يراه حلال أمام المسلمين

ومن خلال شاشات التلفاز ليتثبت هوا أولاً من أن الرقص ينافي الحياء ،

أوليثبت للناس جواز مايقوم به ماالذي يمنعه من القيام بأمر لاينافي الحياء في داخله علماً بأن

الحياء يجب أن يكون في الرجل وفي المرأه لأن الله حيي يحب الحياء وهي صفة من صفات

الملائكه عليهم السلام وأنت تعلم بأن الملائكة كانت تستحيي

من سيدنا عثمان بن عفان رضي الله عنه لشدة حيائه ،

أقول ماالذي يمنع العلماء من القيام بذلك الرقص إن كان لاينافي الحياء الفطري للإنسان ؟؟؟

ولذلك أقسمت بأن الرقص يدخل المرأة في حكم المائلة المميله أخي الكريم

فأتني بعالم واحد يتمايل (يرقص) أمام الناس دون حياء ،

أم أن الحياء أضحى للعلماء من دون الناس أو للرجال من دون النساء

متى نتوقف عن النظرللمرأة على أنها كائن من كوكب آخر أوكأنها كائن

مختل عقلياً ، ومتى نتوقف عن إباحة ماينافي حياء المرأة وما يستحيي

ألرجل العاقل الرزين من فعله ولوكان لوحده وكذلك الحال مع المرأه

العاقلة الرزينه فبعض النساء تساوي الف رجل في عقلها ورزانتها وورعها

وحيائها اليس الحياء حق للمرأة كما هو حق للرجل ومن الأولى أن يكون

في المرأة بنسبه أكبر من الرجل .. لماذا أخي الكريم .. لله العجب

فأتني أنت بعالم واحد أخي ليرقص على مرأى من الناس دون حياء وخجل

وأنا كنت قد أقسمت بدخول المرأه الراقصه في حكم المائلات المميلات

فأتني أنت إن إستطعت بعالم واحد يقسم على خلاف ما أقسمت أنا عليه

بمعنى أن يقسم بالله أن الرقص لايدخل المرأة في حكم المائلة المميله ،

ما الذي يمنع كائناً من كان على أن يقسم على أمر تيقن منه ؟؟؟

مشكووووووووووووور اخوووي
وجزاك الله الف خير

يعطيك العافية اخوي